法家金言

前言
一、《管子》
　1．治國(guó)之道
　　錯(cuò)國(guó)于不傾之地
　　茍大意得，不以小缺為傷
　　不官于物，而旁通于道
　　豐國(guó)之謂霸，兼正諸國(guó)之謂王
　　君子食于道，小人食于力
　　決之則行，塞之則止
　　政平而無(wú)威則不行，愛(ài)而無(wú)親則流
　　上離其道，下失其事
　　道、德、義、禮、法
　　奪柄失位，令不行
　　執(zhí)利之在，民自美安
　　據(jù)有余而制不足，民無(wú)不累于上
　　現(xiàn)予之形，不現(xiàn)奪之理
　　泉雨五尺，其君必辱
　2．以民為本
　　言室滿室，言堂滿堂
　　且懷且威，則君道備
　　天之所助，雖小必大
　　自媒之女，丑而不信
　　欲為其國(guó)者，必重用其民　　
　　取于民有度，用之有止
　　備長(zhǎng)在乎任賢，安高在乎同利　　
　　得人之道，莫如利之
　　自萬(wàn)仞之山，播而入深淵
　　通德者王，謀得兵勝者霸
　　我有過(guò)為，民毋過(guò)命
　　長(zhǎng)者斷之，短者續(xù)之
　　有過(guò)則反之于身，有善則歸之于民
　　勝民之為道，非天下之大道
　　輻湊并進(jìn)，則明不塞
　　親近者言無(wú)事
　　圣人善用非其有，使非其人
　3．注重法治
　　非一令而民服之，不可以為大善　　
　　喜無(wú)以賞，怒無(wú)以殺　　
　　凡令之行，必待近者之勝
　　號(hào)令不足以使下
　　禁勝于身，令行于民
　　社稷戚于親
　　任法而不任智
　　君臣上下貴賤皆從法
　　以法治國(guó)，舉措而已
　　見(jiàn)必然之政，立必勝之罰　　
　　先易者后難，先難而后易
　　治國(guó)使眾莫如法，禁淫止暴莫如刑　　
　　雖有明智高行，不能廢法而治國(guó)　　
　4．以德化民
　　倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱　　
　　守國(guó)之度，在飾四維
　　禮義廉恥
　　召遠(yuǎn)者使無(wú)為，親近者言無(wú)事
　　終身之計(jì)，莫如樹(shù)人
　　治官化民，其要在上
　　敬而待之，愛(ài)而使之
　5．賞罰得當(dāng)
　　喜之有徵，惡之有刑
　　明君在上，刑省罰寡
　　安其位樂(lè)其群，務(wù)其職榮其名　　
　　賞罰之制，無(wú)逾于民
　6．藏富于民
　　府不積貨，藏于民
　　有事則用，無(wú)事則歸之于民　　
　　今日不為，明日無(wú)貨
　　治國(guó)之道，必先富民　　
　　為國(guó)之急者，必先禁末作文巧
　7．選拔賢良
　　不患無(wú)臣，患無(wú)君以使之　　
　　選賢論材，待之以法
　　事其內(nèi)無(wú)事其外，事其小無(wú)事其大　　
　　寧過(guò)于君子，毋失于小人
　　多忠少欲，為人臣之廣遒
　8．經(jīng)典故事
　　桓公東游
　　鴻鵠之喻
　　粟禾之喻
　　嘖室之議
　　石璧之謀
　　青茅之謀
二、子產(chǎn)
三、李悝
四、《商君書(shū)》
五、《慎子》
六、《申子》
七、《韓非子》
八、李斯
后記