大般涅磐經(jīng)卷三十四

　　在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的書(shū)法長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了豐富而多彩的書(shū)體以及數(shù)不勝數(shù)的不行作品，至今為人所樂(lè)道。然而，有一種書(shū)體形式，在其創(chuàng)制、發(fā)展乃至成熟時(shí)不被書(shū)法主流所重視，不能步人書(shū)法藝術(shù)廟堂，其后由于歷史原因塵封近千年，幾乎被人遣忘，僅僅由于一個(gè)偶然的考古發(fā)現(xiàn)，纔公諸于世，臥人佩所關(guān)注、熟悉、重視。這就是現(xiàn)在書(shū)家們常常提到的敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法，并稱(chēng)之為“經(jīng)書(shū)體”。敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法以其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵、高超的書(shū)法技藝、獨(dú)特的藝佩風(fēng)格，在中國(guó)書(shū)法史上確立了自己應(yīng)有的藝術(shù)地位。提到敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法，還要從神秘的敦煌說(shuō)起。敦煌位于著名的“絲綢之路”上，是東西方文化交流的匯合點(diǎn)，一批批宗教信徒，隨著商路的開(kāi)通，紛紛云集在敦煌。古代敦煌是各種文化和宗教的匯聚之地，文化積淀極為豐厚。敦煌在我國(guó)古代是一個(gè)特殊的地方，當(dāng)中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)候，這裹卻是“上下相親，晏然富殖”的圣土，文化與宗教得以發(fā)展和延續(xù)。而當(dāng)這裹發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，統(tǒng)治者又把宗教，特別是佛教當(dāng)作統(tǒng)治的工具，大興佛事，百姓也將佛教作為其精神寄托，紛紛出資開(kāi)鑿洞窟、抄寫(xiě)經(jīng)文。然而，北宋仁宗時(shí)，西夏進(jìn)攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書(shū)封藏于洞窟之復(fù)室中。這一封就是九百多年，無(wú)人知曉。由于敦煌地區(qū)特殊的風(fēng)土氣候，使得這些文物被完好如初地保存了下來(lái)。

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