中國(guó)現(xiàn)代留歐學(xué)人與西學(xué)東漸

《留學(xué)史叢書》總序葉雋
序：中國(guó)現(xiàn)代留歐學(xué)人與西學(xué)東漸巴斯蒂
第一章　世界形成中的“現(xiàn)代中國(guó)”：洲際視角之轉(zhuǎn)換
　一、作為大國(guó)博弈平臺(tái)的現(xiàn)代中國(guó)：在“西力東漸”與“西學(xué)東漸”的雙重背景下
　二、“西學(xué)”全球化與現(xiàn)代性“東漸”
　三、“現(xiàn)代文明”脈絡(luò)中的歐洲史進(jìn)程：法、英、德意義上的“三種文化”
　四、中歐文化交流史與法、英、德資源的東漸——以留歐學(xué)人為中心
　五、異文化博弈與現(xiàn)代性問題
第二章　現(xiàn)代中國(guó)初期之西學(xué)沖擊波——嚴(yán)復(fù)的功利啟蒙思想及其留英背景
　一、嚴(yán)復(fù)的功利啟蒙思想與留英經(jīng)歷
　二、嚴(yán)復(fù)功利啟蒙的譯介努力及其“英國(guó)資源”
　三、嚴(yán)復(fù)的英國(guó)認(rèn)知及其對(duì)斯密的闡釋
　四、現(xiàn)代中國(guó)的“思想創(chuàng)譯”與西學(xué)沖擊波
第三章　現(xiàn)代中國(guó)早期之無(wú)政府理想——李石曾的文化浪漫主義及其留法背景
　一、李石曾的文化浪漫主義及其留法經(jīng)歷
　二、李石曾的文化浪漫主義與法國(guó)文化的關(guān)聯(lián)
　三、李石曾的法國(guó)認(rèn)知及其對(duì)盧梭的理解
　四、現(xiàn)代中國(guó)的世界理想及其實(shí)踐
第四章　現(xiàn)代中國(guó)教育制度之肇創(chuàng)——蔡元培的教育國(guó)家理念及其留德背景
　一、蔡元培的教育國(guó)家理念及其留德經(jīng)歷
　二、蔡元培現(xiàn)代教育國(guó)家理念的核心內(nèi)容與德國(guó)文化的關(guān)聯(lián)
　三、蔡元培的德國(guó)認(rèn)知及其康德鏡像——倫理學(xué)的發(fā)凡起例及其重要意義
　四、現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)制度之肇創(chuàng)、流變與得失
第五章　北大場(chǎng)域的異文化博弈——以嚴(yán)、蔡、李三校長(zhǎng)為中降
　一、作為“知識(shí)創(chuàng)新背景”的北大精神初構(gòu)：從嚴(yán)復(fù)的“體用一致，全學(xué)西方”到蔡元培的“思想自由，兼容并包”
　二、從文化的浪漫到政治的浪漫：“蔡辭李繼”與北大學(xué)統(tǒng)中留美一代的確立
　三、為萬(wàn)世開太平——求知原則的萌芽與留日、歐、美學(xué)人的共謀
第六章　從留法儉學(xué)到中法大學(xué)——蔡元培與李石曾的交誼與沖突
　一、留歐交誼及對(duì)法國(guó)文化的共識(shí)
　二、文化場(chǎng)域的相互借重：以留法儉學(xué)為中心
　三、中法大學(xué)的悖論
第七章　法國(guó)鏡像的異維度闡釋——以嚴(yán)復(fù)、蔡元培與李石曾為中心
　一、1904-1909年：《法意》出版對(duì)現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)境的影響
　二、1907-1910年：李石曾闡發(fā)的《新世紀(jì)》的思想史意義
　三、1927-1928年：蔡元培的法國(guó)情結(jié)及大學(xué)區(qū)制移植的制度史意義
第八章　眾聲喧嘩之后
　一、從拜倫、雨果到歌德——現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)境里英、法、德文化博弈的另面鏡像
　二、轉(zhuǎn)益多國(guó)復(fù)“保守”：多維留學(xué)人的意義
　三、國(guó)別資源消長(zhǎng)的意義：以留法、留美學(xué)人為中心
主要參考文獻(xiàn)
中文人名及關(guān)鍵索引
西文一中文名詞對(duì)照表索引
后記