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內(nèi)容簡介

　　紐曼曾經(jīng)說過現(xiàn)代藝術(shù)的沖動“就是要摧毀美”。這一論斷在20世紀(jì)的西方藝術(shù)歷程以及中國當(dāng)下的藝術(shù)實踐中都可得到強有力的支持?！∷囆g(shù)和美還會繼續(xù)彼此蔑視嗎？而關(guān)于美學(xué)理論，基維宣稱如今的美學(xué)界是狐貍當(dāng)?shù)赖臅r代，是一個被分割成眾多領(lǐng)域，每個領(lǐng)域都被一些專家統(tǒng)攝的時代，而以黑格爾為代表的一種宏大理論包羅萬象的刺猬時代已經(jīng)逝去。美學(xué)還會走向統(tǒng)一嗎？　作者通過對當(dāng)代藝術(shù)和美學(xué)界最為熱議，同時也和當(dāng)下中國最相關(guān)的11個問題的梳理，呈現(xiàn)了三個回歸的趨勢：其一，當(dāng)代藝術(shù)重新肯定一些正面的價值；其二，美學(xué)家和藝術(shù)批評家開始形成放下成見和獨斷、重新建構(gòu)一種統(tǒng)一理論的趨勢；其三，中國美學(xué)開始了一種回歸古典資源，并以此參與到世界美學(xué)對話的過程。

作者簡介

　　彭鋒，北京大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究領(lǐng)域為中國古典美學(xué)、西方當(dāng)代美學(xué)、中西比較美學(xué)。主要學(xué)術(shù)專著有《完美的自然》、《西方美學(xué)與藝術(shù)》、《美學(xué)的感染力》、《詩可以興》、《美學(xué)的意蘊》、《生與愛》。主要譯著有《實用主義美學(xué)》、《哲學(xué)實踐》、《生活即審美》、《美學(xué)指南》等。

圖書目錄

期待“美學(xué)之夏”——叢書代序
前言
第一章　存在美的根源嗎？
　一、美的回歸
　二、美的濫用
　三、永恒之美
　四、古老的構(gòu)想
　五、美的消失
　六、哲學(xué)意義
　七、社會學(xué)意義
　八、小結(jié)
第二章　審美對象是何物？
　一、哈奇森：審美對象作為心理對象
　二、薩特：審美對象作為想象對象
　三、茵伽登：審美對象作為純粹意向性對象
　四、杜夫海納：審美對象作為感性對象
　五、西布利：審美對象作為突顯對象
　六、小結(jié)
第三章　存在審美經(jīng)驗嗎？
　一、迪基對審美經(jīng)驗理論的批判
　二、比爾茲利對迪基的回應(yīng)
　三、古德曼和丹托的審美經(jīng)驗理論
　四、實用主義與分析美學(xué)之爭
　五、小結(jié)
第四章　藝術(shù)可以定義嗎？
　一、韋茲與曼德鮑姆：藝術(shù)從不可定義到可以定義
　二、丹托的藝術(shù)界理論
　三、迪基的體制理論
　四、列文森的歷史理論
　五、古德曼的符號理論
　六、也許藝術(shù)真的是不可定義的
　七、小結(jié)
第五章　藝術(shù)終結(jié)了嗎？
　一、黑格爾的藝術(shù)終結(jié)論
　二、丹托的藝術(shù)終結(jié)論
　三、藝術(shù)終結(jié)與美學(xué)獨立
　四、藝術(shù)的重生
　五、也許終結(jié)的不是藝術(shù)而是藝術(shù)理論
　六、小結(jié)
第六章　作品的意義由作者意圖決定嗎？
　一、浪漫主義文藝批評中的意圖主義傾向
　二、反意圖主義的盛行
　三、意圖主義的復(fù)興
　四、實際的意圖主義與假設(shè)的意圖主義
　五、小結(jié)
第七章　虛構(gòu)的作品能產(chǎn)生真實的情感嗎？
第八章　趣味有高低之分嗎？
第九章　如何欣賞自然環(huán)境？
第十章　如何看待日常生活審美化？
第十一章　如何定位中國美學(xué)？
后記