罪與欠

　　九十年代初我在巴塞爾讀書時，老師Heinrich Ott教授開設《存在與時間》研討課，我報名領得第58節(jié)“領會召喚與罪責”（Anrufverstehen und Schuld）一節(jié)作課堂研讀報告，以便進一步摸清一個困惑多時的問題：既然海德格爾已經(jīng)明確拒絕“基督教的人類學概念”，為什么他還要在這里討論“罪責”——通過研讀第58節(jié)，我感到海德格爾借助現(xiàn)象學的思考方式努力要從“罪”這個基督教的在世理解脫身出來，返回到基督教之前的、西方思想原初的（也就是古希臘的）在世理解——尼采已經(jīng)指出過這條返回的路徑：“罪”的原義應該是“欠然”，所有的受苦都應該從欠然的角度來理解（alles Leiden unter die Perspektive der Schuld；《論道德的譜系》第三章，28節(jié)）……自那時起，“罪”與“欠”的現(xiàn)象學差異。

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