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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　亞里士多德的公正德性，在長(zhǎng)期的研究中被忽略了。本書(shū)以亞里士多德的文本為依據(jù)，以豐富詳實(shí)的研究資料為基礎(chǔ)，以當(dāng)代西方公正理論為參照，專(zhuān)門(mén)探討亞里士多德的公正德性。亞里士多德的公正德性，以其理想城邦為倫理生態(tài)；它是一種“非個(gè)體的個(gè)體”倫理德性，從而與純粹的個(gè)體倫理德性相區(qū)分。公正雖然被定義為合法與公平，但他的公正德性不屬于規(guī)則中心的規(guī)范倫理類(lèi)型，而是屬于德性倫理的類(lèi)型。公正德性有其自身的秉性，但又是德性原理在其中的運(yùn)用。因此，本書(shū)名為探究亞里士多德的公正德性，實(shí)則探究其整個(gè)倫理學(xué)和政治學(xué)，探究德性倫理的原理。本書(shū)對(duì)文本的剖析較為細(xì)膩，剖析中運(yùn)用了現(xiàn)代分析哲學(xué)的方法，滲透著濃厚的思辨哲學(xué)的底色。

作者簡(jiǎn)介

　　黃顯中，男，1972年出生，湖南桂東人。畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，倫理學(xué)博士?，F(xiàn)任湘潭大學(xué)社科處副處長(zhǎng)，公共管理學(xué)院副教授，行政管理、公共管理（MPA）專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師。主要從事道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、行政哲學(xué)等的研究。主持和參與省部級(jí)項(xiàng)目十余項(xiàng)。參著《西方倫理思想史》、《西方倫理學(xué)思想史》、《現(xiàn)代行政管理新探》等多部著作和教材。在Frorltiers of Pr~iloso—phy in China、《光明日?qǐng)?bào)》、《文史哲》、《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》、《道德與文明》等全國(guó)知名刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

圖書(shū)目錄

序言
導(dǎo)論
1．公正理論的時(shí)代背景
2．公正理論的一般特征
3．正義研究的主要意義
4．正義研究的基本方法
第一章公正的目的
第一節(jié) 希臘城邦
1．倫理實(shí)體
2．倫理關(guān)系
3．倫理秩序
第二節(jié) 幸福生活
1．涵蓋論的幸福
2．理智論的幸福
3．辯證論的幸福
第三節(jié) 城邦公民
1．政治論的公民
2．德性論的公民
3．倫理論的公民
第二章公正的德性
第一節(jié) 公正的倫理類(lèi)型
1．公正非德性倫理范圍
2．德性倫理的基本結(jié)構(gòu)
3．公正歸屬于德性倫理
第二節(jié) 公正作為德性
1．公正德性的概念
2．公正德性的本質(zhì)
3．公正德性的挑戰(zhàn)
第三節(jié) 公正德性的地位
1．公正德性的完全特性
2．公正德性與大度德性
3．公正德性與友愛(ài)德性
第三章公正的理念
第一節(jié) 合法即公正
1．良法論的觀點(diǎn)
2．目的論的觀點(diǎn)
3．德性論的觀點(diǎn)
第二節(jié) 公平即公正
1．平等論的觀點(diǎn)[總]
2．平等論的觀點(diǎn)[分]——公平的形態(tài)
3．目的論的觀點(diǎn)
4．德性論的觀點(diǎn)
第三節(jié) 合法與公平
1．隸屬與種屬
2．積極與消極
3．自為與自在
第四章公正的秉性
第一節(jié) 中道
1．公正德性即中庸之道
2．公正德性的兩個(gè)極端
3．德性中道與倫理中道
第二節(jié) 應(yīng)得
1．斯城哲人的應(yīng)得秉性
2．羅爾斯應(yīng)得觀念批判
3．公正德性與應(yīng)得秉性
第三節(jié) 相互性
1．公正德性的相互性秉性
2．相互性秉性的現(xiàn)代探索
3．相互性秉性與相互善意
第五章公正的德行
第一節(jié) 公正德行的自愿
1．公正德行的意愿
2．公正德行的自愿
3．公正德行的自由
第二節(jié) 公正德行的明智
1．公正相伴明智
2．公正合乎明智
3．公正對(duì)應(yīng)明智
第三節(jié) 公正德行的自制
1．自制的堅(jiān)持
2．意志的軟弱
3．責(zé)任的分擔(dān)
參考文獻(xiàn)
后記