mm国产在线播放,精品久久久久久自慰中文,欧美成视频

內(nèi)容簡介

　　《江南佛教縱橫：人物·評論·動態(tài)》僅從人物、論評、動態(tài)三方面論列。談?wù)摻戏鸾?，涉及很廣。首先是論人，即佛教人物。這里匯集了本人多年來陸續(xù)寫成的、從三國東吳支謙起，以迄當(dāng)代、當(dāng)今有影響的僧人、居士，如趙樸初等20多位佛教人物；空間范圍則以春秋吳都蘇州為中心，以長三角區(qū)域內(nèi)之佛教高僧大德為對象。雖然，各人所處歷史社會條件不同、學(xué)養(yǎng)和個性殊異，但“千年佛緣一線牽”，是他們的共性（有意讀《江南佛教縱橫：人物·評論·動態(tài)》者，請注意他們之間的歷史聯(lián)系）。“江山代有才人出”，佛教界也如此?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山廓酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！倍拍痢督洗骸分羞@些詩句描繪的形象和氛圍，似乎至今依然如此。蘇州本是僅次于金陵古都的“第二佛教中心”，只是從南宋開始，才漸為杭州所替代。所以作為香山居士姑蘇客的白居易方由杭州到任蘇州刺史時，還吟唱“閭門（蘇州）四望郁蒼蒼，始覺州雄土俗強；十萬夫家供課稅，五千子弟守封疆?！p錢塘（杭州）兼茂苑，今來未敢苦夸張?！笨梢?，從認(rèn)識包括佛教人物在內(nèi)的歷史人物人手，進而認(rèn)識社會，認(rèn)識地域風(fēng)情，會有助于激發(fā)人們的愛國家、愛故土的濃郁情懷。這是有利于構(gòu)建和諧社會的。

作者簡介

暫缺《江南佛教縱橫談：人物·評論·動態(tài)》作者簡介

圖書目錄

人物篇
　東吳傳佛有支謙
　花山訪古憶支遁
　生公說何法，頑石怎點頭
　寒山子與蘇州寒山寺
　香山居士姑蘇客——自居易
　由《宗鏡錄》看延壽佛學(xué)思想
　虎丘派及其祖師紹隆
　蒲益佛學(xué)思想及其啟示
　印光、弘一兩法師
　印光佛學(xué)思想及其歷史地位
　印光之“儒佛貫通”論
　善待人生的震華法師
　吳中高僧巨贊
　民國元老李根源與印光法師之佛緣
　大賢居士丁福保
　章太炎的特色佛緣
　華嚴(yán)座主應(yīng)慈法師
　真禪思想述介
　明學(xué)與靈巖山的佛教文化
　安上與蘇州西園寺之“三風(fēng)”建設(shè)
　性空與寒山寺新貌
　初讀《茗山文集》
　蘇淵雷與張家港永慶寺重建追記
　讀明嚦法師《佛法概要》有感
　和諧文化的先行者——趙樸初
論評篇
　“五性”論是科學(xué)宗教觀的堅持和發(fā)展
　關(guān)于對中國宗教認(rèn)識與實踐的歷史性飛躍
——由“五性”論到“改革、利用”論
　科學(xué)宗教觀的新貢獻
　論信念、信仰和宗教信仰
　社會主義建設(shè)時期宗教社會作用略論
　再論宗教的本質(zhì)和社會作用
　我國宗教團體興辦經(jīng)濟實體的重要意義
　宗教與社會“雙向了解論”
　簡論宗教與藝術(shù)的關(guān)系
　適應(yīng)世界潮流合乎人群需要
——漫談佛教與社會主義社會相適應(yīng)
　論重?fù)P律學(xué)之時代意義
　千古一僧民族脊梁
——玄奘對中華傳統(tǒng)文化的貢獻初探
　再論學(xué)習(xí)和發(fā)揚玄奘精神
　試論承傳與創(chuàng)新
——以玄奘大師為例
動態(tài)篇
　百尺竿頭更上層樓
　 ——賀《香港佛教》創(chuàng)刊四十周年
　印光法師與蘇州報國寺
　佛學(xué)家盛會古金陵，刻經(jīng)處再作獅子吼
　金秋申江海潮涌，僧學(xué)共作獅子吼
——“佛教與社會主義社會相適應(yīng)”研討會述評
　人間佛教與僧團、居士放談
　簡介新加坡的佛教
　柳條春色，境逐云開
——蘇州宗教十年簡記（1983～1990）
　學(xué)習(xí)《決定》，精進有為
——略議宗教界為構(gòu)建社會主義和諧社會做些什么
簡介東方學(xué)家黃心川教授
主要參考文獻