隔岸觀火：泛臺海區(qū)域的信仰生活

序：從南洋跨?？次幕闹腥A／王琛發(fā)
上篇　毋意
第一章　骨骸的替代物與祖先崇拜
一　問題的提出
二　葬銀牌
三　葬木主
四　葬其他
五　真有陽祖和陰祖嗎
附錄　福建省上杭縣N鎮(zhèn)葬小柩（撿骨改葬）儀式
第二章　福建買地券習(xí)俗考略
一　前言
二　考古發(fā)現(xiàn)的買地券文本及其內(nèi)涵
三　福建買地券文本中的“鳴吠”習(xí)俗
四　福建出土的買地券“神仙俑”略析
第三章　閩臺買地券習(xí)俗的考現(xiàn)學(xué)研究
一　前言
二　“做地”用的陰契
三　“做屋”用的陰陽契（磚契）
四　“超度”用的陰厝契
五　從“數(shù)術(shù)化”視角看民間宗教
第四章　理性的驅(qū)馳與義利的兼容——宋明理學(xué)與東南家族社會經(jīng)濟變遷簡論
一　引言
二　理學(xué)與東南家族祠堂之設(shè)
三　理學(xué)與東南家族族譜之修纂
四　理學(xué)與東南家族之文化教育
五　理學(xué)與東南家族商人的經(jīng)濟倫理精神
六　結(jié)語
中篇　毋必
第五章　日本創(chuàng)價學(xué)會在臺灣的早期布教活動略論
一　前言
二　創(chuàng)價學(xué)會最早傳人臺灣時間考辨
三　戰(zhàn)后創(chuàng)價學(xué)會在臺灣的布教活動
四　臺灣當局對創(chuàng)價學(xué)會的查禁
五　臺灣創(chuàng)價學(xué)會被取締之原因
六　結(jié)語
第六章　巴哈伊教在臺灣早期的傳教活動略論
一　前言
二　巴哈伊教的傳入
三　組織機構(gòu)的建立
四　務(wù)活動的開展
五　臺灣當局的查禁
六　結(jié)語
第七章　外儒內(nèi)佛——C縣歸根道（儒門）經(jīng)卷及救劫勸善書概述
一　前言
二　歸根道通用經(jīng)卷提要
三　其他救劫勸善書
第八章　困境與再生——泰國華人空道教調(diào)查
一　前言
二　閩粵移民的新教
三　“劫數(shù)錢銀”的劫數(shù)
四　域外他者的眼光
五　結(jié)語
附錄　真空祖師遺言
下篇　毋固
第九章　日據(jù)時期臺灣佛教的日本化現(xiàn)象
一　前言
二　日本當局推動臺灣佛教日本化之政策
三　日據(jù)時期民俗佛教——齋教的日本化現(xiàn)象
四　日據(jù)時期緇衣佛教的日本化現(xiàn)象
五　結(jié)語
第十章　自我與他者——人生佛教思潮與臺灣佛教革新運動
一　前言
二　互為背景與資源：臺灣佛教革新的思想史特質(zhì)
三　采真與宣化：大陸佛教革新派在臺灣的交流
四　吸納與回應(yīng)：臺灣佛教革新派的新佛化實踐
五　教化與歸化：臺灣佛教革新運動中的日本政教勢力
六　天下抑或亞洲：佛教革新背后的世界圖景之想象
第十一章　胡適與《虛云和尚年譜》的一段公案——以《辟胡說集》為討論中心
一　前言
二　《虛云和尚年譜》的編纂和胡適的“胡說
三　佛教界的“辟胡說”風(fēng)潮
四　“胡說”和“辟胡說”的是非之檢討
五　多余的結(jié)語
第十二章　臺灣當代佛教的入世轉(zhuǎn)向芻議
一　前言
二　臺灣當代佛教的傳承及其人世轉(zhuǎn)向
三　印順法師與臺灣當代佛教的入世轉(zhuǎn)向
四　臺灣當代的新興佛教及其人世轉(zhuǎn)向
五　結(jié)語
附錄　毋我
附錄一　評王見川、李世偉《臺灣的宗教與文化》
附錄二　蔡文高《洗骨改葬比較民俗學(xué)的研究》評述
附錄三　理性訴求，非理性表達——《信仰、儀式與鄉(xiāng)土社會：風(fēng)水的歷史人類學(xué)探索》中的風(fēng)水現(xiàn)象與風(fēng)水功能／施愛東
附錄四　風(fēng)水：一個社會文化史的詮釋／劉永華
后記