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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　全書著眼于從歷史中發(fā)現(xiàn)政治問(wèn)題，是從歷史的角度來(lái)揣摩政治的理性，但不是純歷史學(xué)的研究。所以在研究線路上的安排不是“歷史——?dú)v史”，也不是“政治——政治”，而是“政治——?dú)v史——政治”。也就是，先做政治學(xué)理論上的假設(shè)，接著從歷史事實(shí)中對(duì)所假定的理論進(jìn)行分析和驗(yàn)證；最后在對(duì)理論與經(jīng)驗(yàn)的綜合中抽象出具有一般意義的權(quán)力配置理論和政治整合模式。既然不是歷史學(xué)的論文，也就不把注意力放在新史料的挖掘和考證上，而是側(cè)重于用政治學(xué)理論對(duì)已有史料的梳理，力求實(shí)現(xiàn)思辨與驗(yàn)證的統(tǒng)一。本書的核心觀點(diǎn)是：公共危機(jī)治理實(shí)際上是個(gè)政治整合的問(wèn)題，成功的公共危機(jī)治理模式必須以政治合法性模式和國(guó)家與社會(huì)關(guān)系模式為基礎(chǔ)，政治合法性模式和國(guó)家與社會(huì)關(guān)系模式的轉(zhuǎn)型對(duì)公共危機(jī)治理和政治整合模式的建構(gòu)和選擇具有支配作用。這是轉(zhuǎn)型國(guó)家政治整合和公共危機(jī)治理進(jìn)程中必須遵循的內(nèi)在規(guī)律。正如歷史揭示的那樣，知識(shí)權(quán)力化的公共危機(jī)治理機(jī)制是與解釋性政治合法性生，以及以士人為中介的朝廷與社會(huì)關(guān)系模式相匹配的。在這一特定的政治生態(tài)里，知識(shí)權(quán)力化的公共危機(jī)治理機(jī)制有效地動(dòng)員了朝野的各種資源，較為成功地應(yīng)對(duì)了一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)危機(jī)。但當(dāng)封閉的政治環(huán)境打破后，異質(zhì)危機(jī)凸現(xiàn)，原來(lái)的政治合法性模式、朝廷與社會(huì)關(guān)系模式都面臨轉(zhuǎn)型的壓力，知識(shí)權(quán)力化的公共危機(jī)治理機(jī)制也走到了盡頭，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)起化解民族危機(jī)的重任。

作者簡(jiǎn)介

　　郭劍鳴，男，1967年生，江西吉水人，浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院教授，政治學(xué)博士，行政管理專業(yè)碩士生導(dǎo)師。主要研究政治學(xué)與行政學(xué)。治學(xué)以來(lái)，已在《新華文摘》、《學(xué)術(shù)月刊》、《人文雜志》、《學(xué)術(shù)研究》、《學(xué)習(xí)與探索》等知名刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版專著3部，主編教材1部。相關(guān)成果曾獲廣東省首屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，廣東省委宣傳部權(quán)威期刊論文獎(jiǎng)、中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)第三屆優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)，主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、廣東省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目各一項(xiàng)。

圖書目錄

前言
緒論
一、選題緣起與學(xué)術(shù)回顧
二、核心概念和理論預(yù)設(shè)
三、研究對(duì)象與研究方法
四、研究思路與主要觀點(diǎn)
第一章　知識(shí)權(quán)力化：晚清公共危機(jī)治理機(jī)制及其社會(huì)基礎(chǔ)
第一節(jié)　小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：知識(shí)與權(quán)力組合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
一、兩種前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與政治模式
二、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、晚清財(cái)政與官僚體制
第二節(jié)　儒學(xué)文化：知識(shí)與權(quán)力組合的意識(shí)形態(tài)
一、儒學(xué)政治意識(shí)形態(tài)與士人的權(quán)力
二、晚清學(xué)術(shù)、知識(shí)與政治的互動(dòng)
第三節(jié)　官僚政治：知識(shí)與權(quán)力組合的制度安排
一、嚴(yán)正途之選
二、優(yōu)待紳士
三、夯實(shí)崇儒氛圍
四、將學(xué)額調(diào)整作為政治整合的一種手段
第二章　災(zāi)疫危機(jī)治理：晚清紳士的善舉與知識(shí)權(quán)力化的鞏固
第一節(jié)　晚清的災(zāi)疫及其引發(fā)的儒學(xué)知識(shí)與道統(tǒng)問(wèn)題
一、晚清的災(zāi)疫
二、晚清的災(zāi)疫觀：儒學(xué)知識(shí)與道統(tǒng)危機(jī)的一個(gè)側(cè)面
第二節(jié)　晚清災(zāi)疫對(duì)官僚管理體系的考驗(yàn)
一、災(zāi)疫與晚清的財(cái)政危機(jī)
二、災(zāi)疫與晚清官僚行政組織的救災(zāi)效率
三、災(zāi)疫與儒生階層的貧困化
第三節(jié)　寓教化于救濟(jì)：紳士在災(zāi)疫治理中夯實(shí)知識(shí)權(quán)力化的根基
一、整合民心：災(zāi)疫觀的政治化與儒學(xué)化
二、官紳民整合：紳士救民助官的善舉
三、知識(shí)權(quán)力化：官紳民整合的歸宿
小結(jié)
第三章　政權(quán)危機(jī)的化解：朝廷對(duì)紳士的依賴與知識(shí)權(quán)力化的膨脹
第一節(jié)　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)權(quán)力化問(wèn)題
一、知識(shí)與權(quán)力關(guān)系梗阻：落榜文人走上反體制之路
二、太平天國(guó)的知識(shí)權(quán)力化努力
三、“無(wú)知識(shí)的政權(quán)”：太平天國(guó)游離于農(nóng)村之外
第二節(jié)　依賴紳士：晚清政府因應(yīng)政權(quán)危機(jī)的戰(zhàn)略
一、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向：?jiǎn)酒鸺澥康牡懒x與知識(shí)潛質(zhì)
二、制度安排：國(guó)家壟斷性權(quán)力向紳士開放
第三節(jié)　化解政權(quán)危機(jī)的代價(jià)：知識(shí)權(quán)力化膨脹
一、地方名流恃勇挾國(guó)
二、團(tuán)練局的政府化
三、團(tuán)練局對(duì)鄉(xiāng)里組織的替代
小結(jié)
第四章　因應(yīng)民族危機(jī)：晚清紳士的蛻變與知識(shí)權(quán)力化機(jī)制解體
第一節(jié)　外來(lái)沖擊對(duì)傳統(tǒng)政治合法性模式及其核心知識(shí)的解構(gòu)
一、外來(lái)沖擊破壞傳統(tǒng)政治合法性的模式
二、外來(lái)沖擊消解經(jīng)典知識(shí)對(duì)政治合法性的解釋權(quán)
第二節(jié)　外來(lái)沖擊與紳士的轉(zhuǎn)型：危機(jī)治理的核心結(jié)構(gòu)坍塌
一、傳教士對(duì)紳士權(quán)威及傳統(tǒng)危機(jī)治理結(jié)構(gòu)的沖擊
二、紳士在攘外問(wèn)題上的軟化：傳統(tǒng)知識(shí)與傳統(tǒng)政治拆分
三、紳士的轉(zhuǎn)型與危機(jī)治理的核心結(jié)構(gòu)解體
第三節(jié)　重條約廢科舉：知識(shí)權(quán)力化的危機(jī)治理機(jī)制被徹底解制
一、條約制度破壞晚清社會(huì)整合的制度基礎(chǔ)
二、科舉制被廢：知識(shí)權(quán)力化的基本制度潰決
小結(jié)
結(jié)束語(yǔ)
后記
參考文獻(xiàn)