東方叢刊（1999.4）

　　本輯為讀者推出一個(gè)新的欄目——“文化人類學(xué)、民俗學(xué)研究”。該欄目中，本刊特約編委、中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長樂黛云先生的《文學(xué)人類學(xué)與》一文向讀者介紹了文學(xué)人類學(xué)這一新興交叉學(xué)科的緣起與發(fā)展過程，并指出借鑒文化人類學(xué)的理論視角和研究方法對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行詮釋，能使我們更深刻地理解本土文化與異質(zhì)文化的特點(diǎn)，文學(xué)人類學(xué)預(yù)示著下世紀(jì)文學(xué)、文化研究的重要方向。彭兆榮先生則在《文學(xué)與人類學(xué)的敘事邏輯》一文中追根溯源，闡明了文學(xué)與人類學(xué)的共同旨趣，指出兩者在敘事邏輯與文本處理上存在的相似性，倡導(dǎo)文學(xué)與人類學(xué)的溝通，反映了當(dāng)前學(xué)科整合的新趨勢(shì)。劉士林《論比詩的源流》一文不僅采用了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究方法，還利用古代壁畫和出土文物作為旁證，以現(xiàn)代民俗為參照，體現(xiàn)了“禮失而求諸野”的精神，與文學(xué)人類學(xué)提倡的文獻(xiàn)、考古、田野調(diào)查“三重證據(jù)”正相吻合，是文學(xué)人類學(xué)研究的一個(gè)精彩范例。

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