人思之人

中文版序言
引言
1.親屬關(guān)系人類學(xué)的現(xiàn)狀
性禁忌的多樣性之謎
前人的論點(diǎn)
兩種競(jìng)爭(zhēng)性理論
納人社會(huì)結(jié)構(gòu)：一個(gè)珍貴的反例
人類學(xué)研究對(duì)象的實(shí)體
方法論問題
2.四類個(gè)體身份認(rèn)定制度的比較
母系制的納人
父系制的漢人
雙系制的法蘭西人
奧馬哈制的薩莫人
3.摩爾根的生物學(xué)論點(diǎn)
純粹的生物學(xué)立場(chǎng)
典型的民族中心主義
各種身體再現(xiàn)系統(tǒng)的等價(jià)性
4.迪爾凱姆的隱性生物學(xué)立場(chǎng)
區(qū)分社會(huì)事實(shí)與生物事實(shí)的嘗試
迪爾凱姆論證中的二律背反及其根源
法律維度的民族中心主義
與權(quán)利和義務(wù)相分離的血緣身份
過繼的文化背景
5.馮·惹奈普的唯科學(xué)主義成見
澳洲土著的繁殖觀念
馮·惹奈普與迪爾凱姆殊途同歸
6.列維一斯特勞斯的悖論立場(chǎng)
自然與文化的對(duì)立
作為普世規(guī)則的生物血親性禁忌理論的崩潰
姑舅表婚：心理因素的徒勞
親屬關(guān)系人類學(xué)的術(shù)語梳理
失去解釋力的聯(lián)姻理論
7.施奈德的盲目解構(gòu)
施奈德論點(diǎn)中的預(yù)設(shè)
“血親關(guān)系”與三項(xiàng)公理
“血濃于水”：生物學(xué)事實(shí)還是文化事實(shí)?
施奈德對(duì)雅樸人的第二次詮釋及其批評(píng)
8.革命后的親屬關(guān)系人類學(xué)
文化身份的多樣性
四類文化血緣
社會(huì)親子間的性禁忌與埃及的兄妹婚
重新解釋經(jīng)典難題
傳承規(guī)則與血緣身份
純文化性的系譜
親屬稱謂、居住制度與文化血緣身份
幾種需要排除的區(qū)分
占有原理和作為普遍理論的享有理論
什么是親屬關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)
9.信仰理論
第一類規(guī)則
第二類規(guī)則
信仰的結(jié)構(gòu)化力量
我的文化觀
人的三重性
民族、民族性和社會(huì)
文化科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的普遍理論：信仰理論
10.狹義本體論與廣義本體論
迪爾凱姆“社會(huì)事實(shí)”概念的先天缺陷
“范式”的缺失
自然主義與人類學(xué)鐵律的矛盾
超越傳統(tǒng)的理性主義
物質(zhì)本體論與觀念本體論
11.科學(xué)觀的革命
現(xiàn)行“科學(xué)觀”的缺陷
文化科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的科學(xué)地位
自然科學(xué)和文化科學(xué)兩類范式的比較
文化科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中的檢驗(yàn)與預(yù)測(cè)
確定性與概率
12.結(jié)論
參考書目
民族名和地名索引
人名索引