扎拉圖斯特拉如是說

　　90年代以來，西學翻譯又蔚成風氣，叢書迭出，名目繁多。不過，正如科學不等于技術，思想也不等于科學。無論學界迻譯了多少新興學科，仍似乎與清末以來漢語思想致力認識西方思想大傳統(tǒng)這一未競前業(yè)不大相干。晚近十余年來，歐美學界重新翻譯和解釋古典思想經(jīng)典成就斐然，漢語學界若僅僅務競新奇，緊跟時下“主義”流變以求適時，西學研究終不免以支庶續(xù)大統(tǒng)。西方思想經(jīng)典即便都譯成了漢語，不等于漢語學界有了解讀能力。西學典籍的漢譯歷史雖然僅僅百年，積累已經(jīng)不菲，學界的讀解似乎仍然在吃夾生飯——甚至吃生米，消化不了。翻譯西方學界詮釋西學經(jīng)典的論著，充分利用西方學界整理舊故的穩(wěn)妥成就，於庚續(xù)清末以來學界理解西方思想傳統(tǒng)的未竟之業(yè)意義重大。譯界并非不熱心翻譯西方學界的研究論著，甚至不乏龐大譯叢之舉。顯而易見的是，這類翻譯的選題基本上停留在通史或評傳階段，未能向有解釋深度的細讀方面邁進。設計這套“西方傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”，旨在推進學界對西方思想大傳統(tǒng)的深度理解。選題除顧及諸多亟待填補的研究空白（包括一些經(jīng)典著作的翻譯），尤其注重選擇思想大家和篤行純學的思想史家對經(jīng)典的解讀。

　　弗里德里希？威廉？尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）（1844年10月15日－1900年8月25日），德國著名哲學家。他是西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和文體家。他最早開始批判西方現(xiàn)代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20 世紀，才激起深遠的調門各異的回聲。后來的生命哲學，存在主義，弗洛伊德主義，后現(xiàn)代主義，都以各自的形式回應尼采的哲學思想。