《后社會(huì)史初探》作者精細(xì)入微地闡發(fā)了這個(gè)名稱(chēng)的蘊(yùn)意,認(rèn)為它嘗試突破對(duì)社會(huì)范疇的一些既定理解,后者明顯表現(xiàn)于歷史學(xué)領(lǐng)域,尤其是社會(huì)史,更可推廣至各門(mén)社會(huì)科學(xué)。作者指出,這些思路遠(yuǎn)非沿襲過(guò)去的單純遺產(chǎn),而是依然強(qiáng)大有力。簡(jiǎn)言之,這類(lèi)理解往往從靜態(tài)的、機(jī)械的角度來(lái)領(lǐng)會(huì)社會(huì)(society),典型地體現(xiàn)為將社會(huì)視為某種框架或結(jié)構(gòu),不成問(wèn)題、如其自然地被給定,作為“實(shí)在的”、自主的實(shí)體,將其獨(dú)特的壓力和影響,施加給被視為與它相分離的其他生活領(lǐng)域,其中主要的便是“文化”。《社會(huì)理論新視角—后社會(huì)史初探》還有助于我們認(rèn)識(shí)到,在被稱(chēng)為“新文化史”(the new cultural history)的思潮中,也存在一種相當(dāng)類(lèi)似的趨向,只是“新文化史”認(rèn)定文化與表征(representation)具有自主性,并頂禮膜拜。