基諾族傳統(tǒng)愛情文化

　　《基諾族傳統(tǒng)愛情文化》從人類文明史的角度講，愛情文化是基諾族熱帶山林文化之花，因?yàn)樗哂挟愋詯?、同性愛、禁止氏族?nèi)婚但可戀愛同居的愛、神性愛以及神性包辦婚等的多樣性，更具有社會禮俗與生物本性的和諧，還富有自由、平等共享與社會性寬容。筆者出生于山東漢區(qū)農(nóng)村，足歷過川滇大小涼山彝族區(qū)，寧蒗永寧摩梭人母系家庭區(qū)，滇中滇南彝族、哈尼族區(qū)，滇南、滇西南傣族、景頗族區(qū)，貴州苗族、彝族、布依族、水族、侗族區(qū)，內(nèi)蒙古蒙古族區(qū)，以及臺灣山地少數(shù)民族區(qū)，又曾在非洲坦桑尼亞部落區(qū)考察過大半年，在法國考察時還曾與結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人列維·斯特勞斯交流過現(xiàn)代婚戀問題，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：就愛情形式及其人文內(nèi)涵的豐富多彩而言，沒有哪一個民族、地區(qū)能超越基諾族。這也自然啟發(fā)了筆者不斷探索的興趣。本題因1958年基諾田野遇到社會進(jìn)化論疑難而起，歷經(jīng)50年，最終用人類學(xué)宏微通觀法完成此書。如果說《基諾族傳統(tǒng)愛情文化》有什么特點(diǎn)的話，其中之一就是追蹤調(diào)研的時間長，因而時代變遷的跨度也大，以致存在于1958年的基諾傳統(tǒng)愛情禮俗至今成書時，它已成為了歷史。可以想見，如果今天再去研究基諾族傳統(tǒng)愛情，不僅其中的同性愛情、神性愛情、神性包辦婚等習(xí)俗不復(fù)存在，即使異性愛情也失去了它的原形。而已消失的多樣性基諾族傳統(tǒng)愛情習(xí)俗，正是《基諾族傳統(tǒng)愛情文化》的珍貴價值所在?！痘Z族傳統(tǒng)愛情文化》的學(xué)理追求，是基諾族傳統(tǒng)文化對愛情的建構(gòu)。

　　杜玉亭，1935年生于山東，云南社會科學(xué)院資深研究員，基諾族識別者。1958年開始從事民族學(xué)田野調(diào)研，在基諾族、彝族、蒙古族與元史學(xué)研究等方面頗有建樹，著述豐碩，新說迭出?！痘Z族傳統(tǒng)愛情文化》一書是對文字前基諾族社會50年人文求索的重要成果之一。其主要著作有：《元代羅羅斯史料輯考》、《基諾族簡史》、《探索歷史法則的足跡》、《基諾族文學(xué)簡史》等。