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內(nèi)容簡介

　　人以人性道德的理由來記憶。哪怕對(duì)那些與我們只有淺淡關(guān)系的人們，我們也與他們因人性道德的記憶而聯(lián)系在一起。藉由人類共同創(chuàng)傷的記憶，各種社會(huì)群體、國族社會(huì)，有時(shí)候甚至是整個(gè)文明，不僅能夠辨認(rèn)出人類苦難的存在和根源，還會(huì)就此擔(dān)負(fù)起一些重責(zé)大任，警惕袖手旁觀的冷漠。正如英國歷史學(xué)家Ian Kershaw所說，“通往奧茲維辛的道路，為之開道的是仇恨，為之鋪路的是冷漠?！睂?duì)于人類共同的災(zāi)難，記憶研究最關(guān)心的不是我們?cè)敢庥洃浭裁?，而是我們由于道德?zé)任而應(yīng)該記憶什么。我們應(yīng)該記住的是那些直接毀滅共同人性的邪惡事件。

作者簡介

　　徐賁，美國馬薩諸塞州大學(xué)英語文學(xué)博士，美國加州圣瑪利學(xué)院英文系教授。著作包括SituationalTensiOrlS of Cntic-Intellectuals．DisenchantedDemocracy，《走向后現(xiàn)代和后殖民》，《文化批評(píng)往何處去？》，《知識(shí)分子——我的思想和我們的行為》，《通往尊嚴(yán)的公共生活：全球正義和公民認(rèn)同》。

圖書目錄

前言
序　人以什么理由來記憶？
第一輯　政治和存在主義
　以驕傲的反抗積極生活：阿倫特和存在主義
　往事和爭議：《艾克曼在耶路撒冷》
　抗惡的防線：阿倫特論“思想”和“判斷”
　公民政治和文學(xué)的阿倫特
　公共視野中的“革命”和“政治自由”
　站在極權(quán)道德廢墟上的雅斯貝爾斯
　世界公民和理性破碎的世界：雅斯貝爾斯的普世主義信念
　存在主義在美國
　干凈的手和骯臟的手：存在主義政治的分歧
　悲劇想象和公共政治
　個(gè)人良知和公共政治：捷克現(xiàn)象學(xué)回顧
第二輯　記憶和見證
　為黑夜作見證：維賽爾和他的《夜》
　見證文學(xué)的道德意義：反叛和“后災(zāi)難”共同人性
　“記憶竊賊”和見證敘事的公共意義
　“罪人日記”的見證
　公共傳媒和創(chuàng)傷記憶
　災(zāi)難見證和公民運(yùn)動(dòng)
　我也會(huì)是艾克曼嗎？電醒世界的社會(huì)心理實(shí)驗(yàn)
　人性一文化一制度：文化決定論和納粹極權(quán)
　政治神學(xué)的教訓(xùn)：失節(jié)的施米特
　施米特現(xiàn)象和右翼批判理論：《危險(xiǎn)的心靈：戰(zhàn)后歐洲思想中的施米特》
　“施米特?zé)帷焙蛧抑髁x