發(fā)展與審美

序鐘明華
前言
引論　完美的渴望
　一　生活巨變與發(fā)展轉(zhuǎn)向
　二　審美星叢中人的發(fā)展研究
　三　實踐生存論基礎(chǔ)上的歷史與現(xiàn)實視界
第一章　人的當(dāng)代發(fā)展困境和審美吁求
　第一節(jié)　發(fā)展危機(jī)：現(xiàn)代性的社會體驗
　　一　現(xiàn)代性及其社會發(fā)展危機(jī)的界說
　　二　現(xiàn)代性社會發(fā)展危機(jī)的形成和表征
　　三　現(xiàn)代性社會發(fā)展危機(jī)的總體特征
　第二節(jié)　發(fā)展困境：現(xiàn)代人的發(fā)展遭遇
　　一　人的能力發(fā)展困境：創(chuàng)造與破壞的頡頏
　　二　人的精神發(fā)展困境：升華和沉淪的糾結(jié)
　　三　人的身體發(fā)展困境：理性暴政和感性放任
　第三節(jié)　審美吁求：發(fā)展困境的生活現(xiàn)象學(xué)分析
　　一　日常生活審美化現(xiàn)象的實存
　　二　“美”還是“反美”：生活審美化的性質(zhì)紛爭
　　三　一個歷史唯物主義的視角：人的發(fā)展的審美吁求
第二章　發(fā)展的審美理論辯證
　第一節(jié)　人的生命活動的審美辯證
　　一　人的生命活動的發(fā)展本性
　　二　人的生命活動的審美規(guī)定
　　三　人的生命活動的功利性和審美性
　第二節(jié)　人與世界關(guān)系的審美辯證
　　一　人的關(guān)系性存在
　　二　人與世界關(guān)系之真實
　　三　人與世界審美關(guān)系的展開
　第三節(jié)　人的發(fā)展價值的審美辯證
　　一　人的發(fā)展價值問題的甄別
　　二　人的發(fā)展價值的內(nèi)涵規(guī)定
　　三　人的發(fā)展的功利價值和審美價值
第三章　人的發(fā)展歷史形態(tài)的審美考察
　第一節(jié)　原始全面發(fā)展的人與審美的自然化
　　一　原始全面發(fā)展的人的生命活動：功利與審美的同一與交織
　　二　原始全面發(fā)展的人的審美意識：客觀的美
　　三　原始全面發(fā)展的人的審美評價：自然的尺度
　第二節(jié)　片面發(fā)展的人與審美的藝術(shù)化
　　一　片面發(fā)展的人的生命活動：功利與審美的分化和對立
　　二　片面發(fā)展的人的審美意識：主觀的美
　　三　片面發(fā)展的人的審美評價：藝術(shù)的尺度
　第三節(jié)　全面發(fā)展的人與審美的生活化
　　一　兩個提法的辨析：“個人的全面發(fā)展”與“人的自由全面發(fā)展”
　　二　全面發(fā)展的人的生命活動：功利與審美的交融與統(tǒng)一
　　三　全面發(fā)展的人的審美意識：生活的美
　　四　全面發(fā)展的人的審美評價：生命的尺度
第四章　現(xiàn)代性審美救贖的理論探索
　第一節(jié)　席勒的審美救世方案
　　一　審美救世的人性依據(jù)：性格完整的人
　　二　審美救世的現(xiàn)實指向：人的感性沖動和理性沖動的分裂
　　三　審美救世的基本路徑：審美教育
　第二節(jié)　海德格爾的詩意棲居
　　一　在世界中之存在：此在的本真狀態(tài)
　　二　世界黑夜的貧困時代：無家可歸的現(xiàn)代人
　　三　危險技術(shù)時代的得救之道：詩意地棲居
　第三節(jié)　馬爾庫塞的審美烏托邦
　　一　審美烏托邦的思想淵源和人性假設(shè)
　　二　發(fā)達(dá)工業(yè)社會人的異化現(xiàn)實和根源
　　三　審美的感性意味和解放潛能
　第四節(jié)　?？碌纳婷缹W(xué)
　　一　福柯生存美學(xué)的人性根據(jù)
　　二　生存美學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)：“人之死”和審美的生活化
　　三　生存美學(xué)的實踐：把個人生活作為藝術(shù)品
第五章　發(fā)展實踐的審美回應(yīng)
　第一節(jié)　審美精神的當(dāng)代重塑
　　一　馬克思實踐批判精神的當(dāng)代在場
　　二　現(xiàn)代性審美精神的建設(shè)性內(nèi)涵
　　三　中國傳統(tǒng)文化審美精神的汲取
　第二節(jié)　生存方式的審美建構(gòu)
　　一　生存方式的歷史提升
　　二　人與世界關(guān)系的審美重建
　　三　人生境界的審美生成
　第三節(jié)　和諧社會的審美意蘊
　　一　和諧是社會美的最高形態(tài)
　　二　和諧社會是人的發(fā)展的審美自覺
　　三　和諧社會是人的自由全面發(fā)展的當(dāng)代追求
結(jié)語　超越現(xiàn)代性
參考文獻(xiàn)
后記