苦悶的象征

定　價(jià)：￥19.00

作　者：	（日本）廚川白村著；魯迅譯
出版社：	鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，江蘇文藝出版社
叢編項(xiàng)：	北斗譯叢
標(biāo)　簽：	綜合外國(guó)文學(xué) 作品集文學(xué)

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ISBN：	9787539929606	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	216	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《苦悶的象征》第一分《創(chuàng)作論》是本據(jù)，第二分《鑒賞論》其實(shí)即是論批評(píng)，和后兩分都不過(guò)從《創(chuàng)作論》引申出來(lái)的必然的系論。至于主旨，也極分明，用作者自己的話來(lái)說(shuō)，就是“生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其表現(xiàn)法乃是廣義的象征主義”。但是“所謂象征主義者，決非單是前世紀(jì)末法蘭西詩(shī)壇的一派所曾經(jīng)標(biāo)榜的主義，凡有一切文藝，古往今來(lái)，是無(wú)不在這樣的意義上，用著象征主義的表現(xiàn)法的”。（《創(chuàng)作論》第四章及第六章。）作者據(jù)伯格森一流的哲學(xué)，以進(jìn)行不息的生命力為人類生活的根本，又從弗羅特一流的科學(xué)，尋出生命力的根柢來(lái)，即用以解釋文藝，——尤其是文學(xué)。然與舊說(shuō)又小有不同，伯格森以未來(lái)為不可測(cè)，作者則以詩(shī)人為先知，弗羅特歸生命力的根柢于性欲，作者則云即其力的突進(jìn)和跳躍。這在目下同類的群書(shū)中，殆可以說(shuō)，既異于科學(xué)家似的專斷和哲學(xué)家似的玄虛，而且也并無(wú)一般文學(xué)論者的繁碎。作者自己就很有獨(dú)創(chuàng)力的，于是此書(shū)也就成為一種創(chuàng)作，而對(duì)于文藝，即多有獨(dú)到的見(jiàn)地和深切的會(huì)心。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《苦悶的象征》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

苦悶的象征
引言
第一　創(chuàng)作論
一　兩種力
二　創(chuàng)造生活的欲求
三　強(qiáng)制壓抑之力
四　精神分析學(xué)
五　人間苦與文藝
六　苦悶的象征
第二鑒　賞論
一　生命的共感
二　自己發(fā)見(jiàn)的歡喜
三　悲劇的凈化作用
四　有限中的無(wú)限
五　文藝鑒賞的四階段
六　共鳴底創(chuàng)作
第三　關(guān)于文藝的根本問(wèn)題的考察
一　為豫言者的詩(shī)人
二　理想主義與現(xiàn)實(shí)主義
三　短篇“項(xiàng)鏈”
四　白日的夢(mèng)
五　文藝與道德
六　酒與女人與歌
第四　文學(xué)的起源
一　祈禱與勞動(dòng)
二　原人的夢(mèng)
出了象牙之塔
題卷端
出了象牙之塔
一　自己表現(xiàn)
二　Essay
三　Essay與新聞雜志
四　缺陷之美
五　詩(shī)人勃朗寧
六　近代的文藝
七　聰明／人
八　呆子
九　現(xiàn)今的日本
十　俄羅斯
十一　村紳的日本呀
十二　生命力
十三　思想生活
十四　改造與國(guó)民性
十五　詩(shī)三篇
十六　尚早論
觀照享樂(lè)的生活
一　社會(huì)新聞
……
后記