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內(nèi)容簡介

　　《真理與自由：康德哲學的存在論闡釋》通過對康德哲學的重新闡釋，不僅探討了希臘精神與希伯來精神如何在西方古典哲學中得到融通與統(tǒng)一，而且在存在論層面深入討論了真理與自由這兩個最核心的哲學問題的本質(zhì)關聯(lián)，從而為理解近現(xiàn)代社會的合法性根據(jù)提供了一個具有普適性的解釋框架。康德通過自己的存在論把思維原則奠定在自由原則之上，從而使思維原則與自由原則統(tǒng)一起來，共同構成了社會的基本原則而承擔起了近代社會。由此，一切倫理學和政治學不僅要具有真理性，更要具有合理性，即要以自由理性為根據(jù)。近代哲學不僅把追求真理作為自己的目標，而且把維護自由作為自己的使命。那么，真理是什么？自由又是什么？真理與自由是否有關系，還是毫無關系？如果沒有關系，它們又如何共同構成哲學的根本問題？如果有關系，又是一種什么關系？

作者簡介

　　黃裕生，男，1965年11月生，福建省平和縣人，現(xiàn)為清華大學哲學系教授。1987年畢業(yè)于廈門大學哲學系，獲哲學學士學位；同年考入中國社會科學院研究生院哲學系，1990年畢業(yè)，獲哲學碩士學位，入哲學研究所工作；1991年到河北省淶水縣下鄉(xiāng)鍛煉；1992年考取哲學研究所在職博士，導師葉秀山先生，1995年獲哲學博士學位。2002年在德國馬堡大學哲學系進修。2003年晉升為中國社會科學院哲學研究所研究員。研究方向：德國哲學，基督教哲學政治哲學。

圖書目錄

作者的話
第一章真理的嘗試與自由的缺失
1.1 真理的道路：從Logos到思想
1.2 柏拉圖的真理學說
1.3 亞里士多德的本體學說及其真理觀
1.4 培根的新工具：真理的力量化
1.5 笛卡爾的表象主體：真理就在于限制自由——思維（真理）原則的自我確立
第二章形而上學的任務與存在論問題
2.1 《純粹理性批判》與基礎形而上學
2.2 一個存在論問題：先驗綜合判斷如何可能？
2.3 存在論知識與存在者學知識的區(qū)分
第三章作為存在論的超驗感性論
3.1 康德對感性論的變革：感性的超驗化
3.2 時空的觀念化
3.3 時間：存在論的出發(fā)點
第四章邏輯學與存在論
4.1 直觀的有限性與思想的必要（然）性
4.2 超驗邏輯學：邏輯學的區(qū)分
4.3 真理的邏輯學與幻象的邏輯學
第五章作為存在論賓詞的先驗范疇
5.1 判斷與范疇
5.2 范疇及其完整性
5.3 存在論賓詞演繹的必要性及其原理
第六章我思與存在論賓詞演繹
6.1 我思與時間
6.2 統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一：一切概念和知識的制高點
6.3 我思與范疇演繹
6.4 范疇如何是存在論賓詞：范疇的超驗演繹
第七章時間與存在論圖式
7.1 引言
7.2 圖式與形象
7.3 圖式的時間性
第八章超越的存在：理念與幻象
8.1 辯證論的雙重存在論意義
8.2 超驗理念：事物的自在存在方式
8.3 宇宙論理念
第九章自由與二律背反
9.1 超驗幻象的產(chǎn)生
9.2 二律背反及其證明：幻象存在的分析
9.3 超驗感性論與二律背反的化解
9.4 自由與真理
主要參考文獻
后記