多維視野下的傳統(tǒng)知識保護(hù)機(jī)制實(shí)證研究

　　《多維視野下的傳統(tǒng)知識保護(hù)機(jī)制實(shí)證研究》以理論梳理結(jié)合田野實(shí)證方式展開研究，分析多維視野下的傳統(tǒng)知識保護(hù)機(jī)制。以知識產(chǎn)權(quán)的行動(dòng)法學(xué)實(shí)踐個(gè)案深入展開剖析，探討本土化的傳統(tǒng)知識多元形態(tài)保護(hù)機(jī)制構(gòu)架。在研究過程中堅(jiān)持“從小見大以此類推”的觀察和認(rèn)知方式，從問題入手，在“定量研究”的基礎(chǔ)上再作“定性研究”。根據(jù)WIPO在官方文件中的界定，傳統(tǒng)知識是指基于傳統(tǒng)產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)作品，表演，發(fā)明，科學(xué)發(fā)現(xiàn)，外觀設(shè)計(jì)、標(biāo)志、名稱及符號，未披露信息，以及一切其他工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的智力活動(dòng)所產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新與創(chuàng)造?！抖嗑S視野下的傳統(tǒng)知識保護(hù)機(jī)制實(shí)證研究》所指的傳統(tǒng)知識，其內(nèi)容范圍包括民間文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥知識、遺傳資源等。結(jié)合貴州省特定研究對象，所概括的傳統(tǒng)知識具體包括：傳統(tǒng)科技知識（傳統(tǒng)醫(yī)藥知識、工藝設(shè)計(jì)及制作知識、生物遺傳資源利用知識、農(nóng)業(yè)知識等），傳統(tǒng)文化表達(dá)（傳統(tǒng)民間文學(xué)、口頭文學(xué)，傳統(tǒng)民歌、戲曲、戲劇、舞蹈、曲藝、民俗節(jié)日等表演藝術(shù)和相關(guān)的藝術(shù)表演，傳統(tǒng)民間美術(shù)、傳統(tǒng)標(biāo)記與符號、地理標(biāo)志等）?！抖嗑S視野下的傳統(tǒng)知識保護(hù)機(jī)制實(shí)證研究》選擇貴州省為特定對象研究，這是出于該省傳統(tǒng)知識的背景考慮的。一方面，貴州省是我國多民族聚居的一個(gè)省區(qū)，傳統(tǒng)知識非常豐富。這里有著漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、瑤族、壯族、畬族、毛南族、蒙古族、仫佬族、滿族、羌族等17個(gè)世居民族。據(jù)2000年全國第五次人口普查，全省有少數(shù)民族人口1，333，60萬，占全省總?cè)丝诘?7.8％，少數(shù)民族人口分布廣泛。貴州地處云貴高原的一個(gè)大斜坡地段，從生物多樣性到文化多樣性、從歷史發(fā)展的邊緣性到文化生態(tài)的完整性，形成了特殊的傳統(tǒng)知識寶庫。各民族在其漫長的歷史長河中，承襲自己的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了絢麗多姿的文化，如：苗族銀飾、苗族刺繡、苗族蘆笙舞、布依族蠟染、布依族地戲、侗族大歌、侗寨鼓樓、水族女子銅鼓舞、從江岜沙原始風(fēng)情、雷山西江千戶苗寨建筑、黃果樹布依族石頭寨石頭建筑等，這些傳統(tǒng)知識表達(dá)都是傳統(tǒng)社區(qū)賴以生存的生計(jì)資源。另一方面，貴州省是一個(gè)民族文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的地區(qū)，同時(shí)也是傳統(tǒng)知識問題呈現(xiàn)集中的地區(qū)。目前，貴州省的傳統(tǒng)知識存在以下非常突出的情況：傳統(tǒng)知識資源快速流失，許多公司、企業(yè)、外來者正在以不正當(dāng)方式掠走大量傳統(tǒng)知識資源；傳統(tǒng)知識開發(fā)利用混亂，市場由于規(guī)則缺位而存在著普遍侵權(quán)情況；傳統(tǒng)知識保護(hù)開發(fā)多方利益沖突嚴(yán)重；現(xiàn)有的傳統(tǒng)知識法規(guī)保護(hù)位階低，遠(yuǎn)不適應(yīng)傳統(tǒng)知識的保護(hù)需求。基于上述背景，以貴州個(gè)案形式對傳統(tǒng)知識保護(hù)研究有著特殊意義?！抖嗑S視野下的傳統(tǒng)知識保護(hù)機(jī)制實(shí)證研究》共分為六章。第一章是多維視野下的傳統(tǒng)知識與保護(hù)現(xiàn)狀。該章對傳統(tǒng)知識概念作必要的梳理，界定傳統(tǒng)知識的基本定義，從法學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)視角探討傳統(tǒng)知識保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，并介紹和分析傳統(tǒng)知識保護(hù)的國內(nèi)外現(xiàn)狀背景。本章主要觀點(diǎn)：傳統(tǒng)知識是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)背景下的法人類學(xué)問題。在法學(xué)視野下，傳統(tǒng)知識呈現(xiàn)出的是資源權(quán)益保護(hù)訴求，在人類學(xué)視野下，傳統(tǒng)知識呈現(xiàn)出的是“文化場”維系發(fā)展的任務(wù)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下，傳統(tǒng)知識呈現(xiàn)出的是文化資本的財(cái)富實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。第二章是貴州省傳統(tǒng)知識的概況與保護(hù)環(huán)境分析。該章從民間文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥知識、遺傳資源三個(gè)方面梳理貴州省傳統(tǒng)知識概況，從市場、制度、資源、歷史機(jī)遇等四個(gè)層面分析貴州省傳統(tǒng)知識保護(hù)的環(huán)境。本章主要觀點(diǎn)：傳統(tǒng)知識資源是貴州省一筆巨大財(cái)富，傳統(tǒng)知識保護(hù)目標(biāo)的設(shè)定以及該目標(biāo)實(shí)現(xiàn)離不開貴州特殊的保護(hù)環(huán)境。第三章是傳統(tǒng)知識對象的主客體分析。該章共分4節(jié)，包括：從知識與權(quán)利視角分析傳統(tǒng)知識保護(hù)對象，從時(shí)間與空間視角分析傳統(tǒng)知識的保護(hù)條件，從途徑與手段視角分析傳統(tǒng)知識的保護(hù)方式，最后分析貴州傳統(tǒng)知識保護(hù)的主客體特點(diǎn)。本章主要觀點(diǎn)：傳統(tǒng)知識的權(quán)利訴求是圍繞資源權(quán)利和文化權(quán)利展開的，傳統(tǒng)知識的主體對象包括個(gè)人、家庭、社區(qū)、民族、國家五個(gè)層面，其中個(gè)人和民族持有比重較大，集體權(quán)利主張是傳統(tǒng)知識的特色。第四章是《多維視野下的傳統(tǒng)知識保護(hù)機(jī)制實(shí)證研究》的重點(diǎn)，主要分析傳統(tǒng)知識的多重保護(hù)機(jī)制形態(tài)構(gòu)架。該機(jī)制包括防御性保護(hù)，積極性保護(hù)，現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)，社區(qū)自我保護(hù)，市場保護(hù)；不同的保護(hù)都有一個(gè)目標(biāo)，即是如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)知識的資源權(quán)益保護(hù)，該章探討了多重保護(hù)機(jī)制的形態(tài)構(gòu)架及其保護(hù)進(jìn)程研究。本章主要觀點(diǎn)：傳統(tǒng)知識多重的保護(hù)任務(wù)決定了多重的保護(hù)需求，保護(hù)機(jī)制的構(gòu)架是以傳統(tǒng)社區(qū)自我保護(hù)和外來司法救濟(jì)相結(jié)合為主線展開。第五章是知識產(chǎn)權(quán)的行動(dòng)法學(xué)實(shí)踐研究，《多維視野下的傳統(tǒng)知識保護(hù)機(jī)制實(shí)證研究》選擇了貴州省有名的生物遺傳資源“黎平香禾糯”個(gè)案，通過商標(biāo)、地理標(biāo)志等知識產(chǎn)權(quán)在侗族傳統(tǒng)社區(qū)的行動(dòng)實(shí)踐，分析遺傳資源保護(hù)的國家法制資源及其局限，分析傳統(tǒng)社區(qū)在利用知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)傳統(tǒng)知識過程中，如何實(shí)現(xiàn)本土化的保護(hù)機(jī)制，如何處理傳統(tǒng)知識保護(hù)與開發(fā)中的多方利益協(xié)調(diào)。本章主要觀點(diǎn)：知識產(chǎn)權(quán)可以為傳統(tǒng)社區(qū)帶來巨大財(cái)富，但需要同傳統(tǒng)機(jī)制相結(jié)合。第六章是貴州省傳統(tǒng)知識立法保護(hù)的探索與實(shí)踐。本章由三部分組成。第一部分是貴州省傳統(tǒng)知識立法背景，包括：國外傳統(tǒng)知識立法理論背景，貴州省傳統(tǒng)知識立法實(shí)踐背景，貴州省傳統(tǒng)知識立法保護(hù)的制度構(gòu)架設(shè)計(jì)與特點(diǎn)。第二部分是貴州省傳統(tǒng)知識立法中的焦點(diǎn)問題及處理，包括：傳統(tǒng)知識界定爭論，權(quán)利確定，數(shù)據(jù)庫，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，行政保護(hù)與司法保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)知識。第三部分是貴州傳統(tǒng)知識立法回應(yīng)，包括：國內(nèi)的反響與回應(yīng)，立法調(diào)研過程中各界的聲音。本章主要觀點(diǎn)：專門法模式需要同國際保護(hù)趨勢和現(xiàn)狀接軌，需要同地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平接軌。傳統(tǒng)知識保護(hù)研究從總體來說，是一個(gè)以“法人類學(xué)”為核心的邊緣學(xué)科問題，其本身有著特殊的復(fù)雜性，該問題在學(xué)術(shù)界是一個(gè)前沿領(lǐng)域，許多方面都還有待深入研究，如：選擇有效的保護(hù)模式與保護(hù)機(jī)制，設(shè)置保護(hù)的預(yù)期目標(biāo)與保護(hù)值點(diǎn)，保護(hù)的計(jì)算和平衡等；《多維視野下的傳統(tǒng)知識保護(hù)機(jī)制實(shí)證研究》通過理論與田野實(shí)證相結(jié)合，研究一些當(dāng)前急待解決而又爭論不休的問題，以期對傳統(tǒng)知識保護(hù)有所推進(jìn)。

　　李發(fā)耀，男，漢族，1971年8月生，貴州貞豐縣人，1997年大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入貴州省社會科學(xué)院從事科研工作，主要研究專長為：文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化問題研究，本土知識財(cái)產(chǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)和法律機(jī)制，地方思想文化。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近二十篇，近年來承擔(dān)并完成多個(gè)傳統(tǒng)知識方面的課題。