中國(guó)經(jīng)典十種

　　本書對(duì)《周易》、《論語(yǔ)》、《老子》、三《禮》、《淮南子》、《史記》、《說(shuō)文解字》、《黃庭經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《壇經(jīng)》等十種經(jīng)典著作作了深入的解讀。全書內(nèi)容豐富，論述透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。這部書原來(lái)是我在大學(xué)里講通識(shí)課程的講義，在理想中，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是理解文化傳統(tǒng)和提倡精神自由的島嶼，閱讀經(jīng)典也許正是實(shí)踐這一理想的重要途徑，布魯姆（Allan Bloom）在《美國(guó)精神的封閉》（The Closing of the American Mind）中曾說(shuō)，閱讀經(jīng)典可以使人們了解，從古至今“人類究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，以便人們?cè)诠餐瑔?wèn)題和豐富知識(shí)基礎(chǔ)上，建立“今人和古人在思想上的友好聯(lián)系”。不過(guò)，這并不意味著圣賢原則是必須遵循的教條，也不意味著古代經(jīng)典是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年，因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我對(duì)經(jīng)典的看法很簡(jiǎn)單，第一，經(jīng)典在中國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開(kāi)了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，不大可能純之又純、原汁原味，以為我們今天可以重新捫摸圣賢之心，可以隔千載而不走樣，那是“原教旨”的想象；第四，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在今天我們的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。

　　葛兆光，北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)研究生畢業(yè)，曾任清華大學(xué)歷史系教授，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長(zhǎng)，歷史系教授。主要研究領(lǐng)域是中國(guó)宗教史、思想史和文化史。主要著作有《禪宗與中國(guó)文化》、《道教與中國(guó)文化》、《漢字的魔方——中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言學(xué)札記》、《中國(guó)禪思想史——從6世紀(jì)到9世紀(jì)》、《中國(guó)思想史》（兩卷本）、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《古代中國(guó)文化講義》、《西潮又東風(fēng)——晚清民初思想宗教與學(xué)術(shù)十論》、《古代中國(guó)的歷史、思想與宗教》等。