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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　有關(guān)中國古代戲曲藝術(shù)與女性教育之間的關(guān)系是學(xué)術(shù)研究的薄弱環(huán)節(jié)?！赌档ねづc明清女性情感教育》以湯顯祖《牡丹亭》為考察中心，論析了《牡丹亭》所描述的經(jīng)典閱讀和自然感發(fā)兩種情愛發(fā)生方式、感夢(mèng)身亡和“發(fā)乎情止乎禮義”兩種情愛實(shí)現(xiàn)方式，及其對(duì)明清女性可能產(chǎn)生的情感教育作用，從而揭示了明清戲曲女性情感教育的實(shí)施方式、文化內(nèi)涵、功能特征、基本特色和社會(huì)意義。書后附有清康熙夢(mèng)園刻本《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》評(píng)語輯錄。

作者簡(jiǎn)介

　　謝雍君，女，文學(xué)博士，中國藝術(shù)研究院戲曲研究所副研究員，《戲曲研究》副主編，國家財(cái)政部課題《昆曲藝術(shù)大典》“文學(xué)劇目典”副主編。主要從事元明清戲曲史論研究。先后在《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《戲劇藝術(shù)》、《學(xué)術(shù)研究》等核心刊物發(fā)表《湯顯祖劇作審美論》、《昆曲與文人趣味》、《目連戲與明清女性教育》、《杜麗娘的情夢(mèng)與明清女性情愛教育》等文章，著有《中國戲曲史》（1998，第二作者）、《昆曲與文人文化》（2005，第二作者）等。

圖書目錄

序
緒論
一、中國古代女性文學(xué)藝術(shù)教育研究述要
二、明清戲曲與女性情感教育之間的密切關(guān)聯(lián)
三、本書的研究思路與研究內(nèi)容
四、《牡丹亭》女性情感教育的對(duì)象類型

第一章　“世間只有情難訴”——《牡丹亭》的至情思想與明清女性情感教育
一、《牡丹亭》的至情思想及其文化語境
二、明清文人對(duì)至情思想的評(píng)價(jià)與女性接受
三、明清女性的至情思想與情感教育
四、余論

第二章　　“為詩章　，講動(dòng)情腸”——杜麗娘的經(jīng)典閱讀與明清女性情感教育
一、明清女性的私塾教育與經(jīng)典閱讀
二、杜麗娘的經(jīng)典閱讀與情愛發(fā)生
三、明清女性的《牡丹亭》閱讀與情感教育
四、余論

第三章　“不到園林，怎知春色如許”——杜麗娘的自然感發(fā)與明清女性情感教育
一、古代女性的懷春傷春與自然感發(fā)
二、杜麗娘的自然感發(fā)與情愛發(fā)生
　三、明清女性對(duì)自然感發(fā)與情感教育的思考
四、明清女性的自然感發(fā)號(hào)隋感教育
五、余論

第四章　“景上緣，想內(nèi)成。因中見”——杜麗娘的感夢(mèng)身亡與明清女性情感教育
一、杜麗娘的感夢(mèng)身亡與情愛實(shí)現(xiàn)
二、情夢(mèng)與明清女性情感教育
三、情死與明清女性情感教育
四、余論

第五章　“始若不正，卒歸于正”——杜麗娘的“發(fā)乎情，止乎禮義”與明清女性情感教育
一、杜麗娘的“發(fā)乎情”與明清女性情感教育
二、杜麗娘的“因情感夢(mèng)”與“從一而終”
三、杜麗娘的“止乎禮義”與明清女性情感教育
四、余論
結(jié)語　明清戲曲女性情感教育的特色與意義
一、明清戲曲女性情感教育的特色
二、明清戲曲女性情感教育的意義
主要參考文獻(xiàn)
附錄　《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》評(píng)語輯錄
后記