我在西湖出家的經(jīng)過：李叔同回憶錄

　　現(xiàn)代作家（“五四”至1949年）與當(dāng)代作家（尤其是20世紀(jì)70年代末登上文壇的）相比，顯著差別在于前者多寫自己與時(shí)代的變故、征途與庶務(wù)，不啻“自為年譜“，而書中其人宛在，宛然有一個(gè)魯迅、一個(gè)周作人、一個(gè)胡適之、一個(gè)陳獨(dú)秀、一個(gè)郁達(dá)夫、一個(gè)徐志摩、一個(gè)朱自清……活在無數(shù)讀者心中。當(dāng)代作家則反是，“自為年譜”的很少，讀其書想見其為人，也頗不容易。他們的作品或許各具風(fēng)格，所塑造的人物，所描寫的世界，或許也多有可觀，但由于種種難以備述的緣故，鮮能直寫自己的全人，鮮能將清楚的精神印記留在作品中。他們仿佛脫離了作品，只為家屬留下版權(quán)。結(jié)構(gòu)主義批評家宣布“作者已死”，主張理解作品可不顧其人，我雖不敢茍同，但不妨買櫝還珠，將這句激言借來贈(zèng)給當(dāng)代作家，并請讀者留意：當(dāng)代作家某些方面或者趕上乃至超越了現(xiàn)代作家，但他們已日益喪失將真實(shí)的自我寫入作品的能力。編這套“中國現(xiàn)代名人回憶錄”文叢，就是想和讀者諸君一道暫時(shí)放下當(dāng)代作家太多的惺惺作態(tài)，太多的自以為是的“杰作”，也暫時(shí)躲開書商、評論家和作家以文學(xué)為名向讀者聯(lián)合發(fā)出的太多的恫嚇與欺瞞，回到中國文學(xué)的現(xiàn)代，不假良史之筆，不托飛馳之勢，更毋庸乎各種添油加醋的傳記與深文周納的研究，只將現(xiàn)代文學(xué)作品本身看成現(xiàn)代作家的“自為年譜”或“回憶錄”，興許可以幫助我們走出當(dāng)代文學(xué)的名利場與狹的籠，也換個(gè)角度將現(xiàn)代文學(xué)作品讀出新意。

　　李叔同，（1880一]942），學(xué)名文濤，字息霜。法號弘一，世稱弘一大師。祖籍浙江省平湖縣，出生于天津，圓寂于泉州。1905年至1910年留學(xué)日本?；貒笤谡憬瓋杉墡煼?、南京高等師范學(xué)校任教。李叔同是中國近現(xiàn)代史上著名的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家。作為中國新文化運(yùn)動(dòng)的早期啟蒙者，他一生在音樂、戲劇、美術(shù)、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學(xué)、法學(xué)等諸多文化領(lǐng)域中都卓有建樹，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等文化名人皆出其門下。1918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法號弘一，法名演音。作為中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，他被尊為南山律宗大師、律宗第十一世祖，享譽(yù)海內(nèi)外。　《四分律比丘戒相表記》是其最重要的佛學(xué)著作。趙樸初先生評價(jià)他酌一生為：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！?/div>