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當(dāng)前位置：首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)孔子與當(dāng)代中國(guó)

孔子與當(dāng)代中國(guó)

定　價(jià)：￥43.00

作　者：	陳來(lái)、甘陽(yáng) 編
出版社：	生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：	中國(guó)文化論壇
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787108029928	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	505	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　20世紀(jì)文化論爭(zhēng)的焦點(diǎn)，始終圍繞在孔子、儒家思想傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代化之關(guān)系等問(wèn)題上面。有關(guān)“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”的文化討論，是1915年開(kāi)始的“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期知識(shí)分子文化討論的中心，也是80年代“文化熱”運(yùn)動(dòng)中知識(shí)分子熱烈爭(zhēng)論的主題。在21世紀(jì)中國(guó)崛起復(fù)興的今天，人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化前景的那種焦慮，那種由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢落后而產(chǎn)生的對(duì)傳統(tǒng)的憤懣已經(jīng)大大緩解，傳統(tǒng)文化的回歸似乎頗有氣候。然而，這并不等于說(shuō)深刻把握現(xiàn)代性問(wèn)題、透徹認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的任務(wù)已經(jīng)完成；實(shí)際上，在新的處境下，對(duì)于孔子、儒家思想與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展等等大問(wèn)題，中國(guó)學(xué)術(shù)界亟需以一種全新的眼光重新予以深入全面地考察和思索。

作者簡(jiǎn)介

　　陳來(lái)，中國(guó)文化論壇理事。哲學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1985年北京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)博士。師從張岱年先生，曾擔(dān)任馮友蘭先生助手?，F(xiàn)任北京大學(xué)儒學(xué)研究中心主任、北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史教研室主任，并任清華大學(xué)、武漢大學(xué)、香港科技大學(xué)等校兼任教授，首都師范大學(xué)特聘講座教授、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、全國(guó)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)（ISCP）副執(zhí)行長(zhǎng)。學(xué)術(shù)領(lǐng)域：中國(guó)哲學(xué)史，主要研究方向?yàn)橄惹卣軐W(xué)、宋元明清理學(xué)、現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)。主要專(zhuān)著有：《朱熹哲學(xué)研究》、《有無(wú)之境——王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》、《哲學(xué)與傳統(tǒng)：現(xiàn)代儒家哲學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)文化》、《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》、《傳統(tǒng)與現(xiàn)代：人文主義的視界》等。

圖書(shū)目錄

總序
序孔子與當(dāng)代中國(guó)
第一場(chǎng) 主題報(bào)告
關(guān)于復(fù)興儒學(xué)的思考
儒家傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的資源
孔子與當(dāng)代中國(guó)
問(wèn)題與評(píng)論（一）
第二場(chǎng) 儒學(xué)與中國(guó)社會(huì)變遷
儒家思想與工具理性：中庸之道的
社會(huì)學(xué)分析
偉大的平衡者——孔子
中國(guó)的現(xiàn)代處境與古代資源
問(wèn)題與評(píng)論（二）
第三場(chǎng) 當(dāng)代公共論域中的孔子與歷史文化傳統(tǒng)
傳統(tǒng)文化與大眾消費(fèi)時(shí)代的精神文化需求
《論語(yǔ)》的去政治化：《于丹心得》簡(jiǎn)評(píng)
從張廣天作品看當(dāng)代戲劇中的孔子形象
問(wèn)題與評(píng)論（三）
第四場(chǎng) 儒家與社會(huì)重建
綱常、禮儀、稱(chēng)謂與社會(huì)秩序——追求對(duì)儒家的制度性理解
論家庭主義
問(wèn)題與評(píng)論（四）
第五場(chǎng) 大學(xué)教育中孔子與儒家經(jīng)典
《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)代教育的意義
現(xiàn)代大學(xué)中的儒家經(jīng)典教育——《論語(yǔ)》課的理論與實(shí)踐
問(wèn)題與評(píng)論（五）
第六場(chǎng) “新國(guó)學(xué)”與“政治儒學(xué)”
“新國(guó)學(xué)”與“新儒家”
儒家哲理特征與文化間對(duì)話(huà)——普遍主義還是非普遍主義？
政治的孔子與孔子的政治：回應(yīng)
近年來(lái)對(duì)“政治儒學(xué)”的批評(píng)
問(wèn)題與評(píng)論（六）
第七場(chǎng) 儒家與公共倫理
孔孟儒家的公私觀(guān)與公共事務(wù)倫理
理想的契合——仁者、智者與自由民主的人格基礎(chǔ)
自律的挪用
問(wèn)題與評(píng)論（七）
第八場(chǎng) 圓桌討論
問(wèn)題與評(píng)論（八）
編后記