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內(nèi)容簡介

　　“儒學(xué)與東亞文明研究叢書”以東亞為研究之視野，以儒家經(jīng)典為研究之核心，以文化為研究之脈絡(luò)，既宏觀中西文化交流，又聚焦東亞各地文化之互動，并在上述脈絡(luò)中探討經(jīng)典與價值理念之變遷及其展望。本書由黃俊杰教授近年來部份研究成果共十三篇論文集結(jié)而成。內(nèi)容上大致可歸屬兩大范疇：一是關(guān)于東亞儒學(xué)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的探討，二是關(guān)于中國思維方式，尤其是對“身體”思維的研究。形式結(jié)構(gòu)上則分為三部份，第一部份《儒學(xué)史的新視野》由四篇論文組成；第二部份《日本儒學(xué)與經(jīng)典詮釋》由五篇論文組成，主要分析近三百年來具有代表性的日本儒者對中國儒家經(jīng)典的詮釋；第三部份《儒家身體思維探索》由四篇論文組成，探討極具東方文化特色的中國思維傳統(tǒng)。

作者簡介

　　黃俊杰，美國華盛頓大學(xué)（西雅圖）博士，曾任新加坡儒家倫理小組顧問，美國華盛頓大學(xué)、馬利蘭大學(xué)、Rutgers大學(xué)等校客座教授、東吳大學(xué)東吳通識講座教授、臺灣通識教育學(xué)會理事長、名譽理事長（2005起）。現(xiàn)任臺灣大學(xué)歷史系特聘教授、臺灣大學(xué)人文社會高等研究院院長兼“東亞經(jīng)典與文化”研究計劃總主持人、中研院中國文哲研究所合聘研究員。獲得學(xué)術(shù)榮譽包括美國王安漢學(xué)研究獎（1988）、杰出人才講座（1997—2002）、胡適紀(jì)念講座（2005—2006）、臺灣大學(xué)學(xué)術(shù)研究杰出專書獎（2006、2007）、中山學(xué)術(shù)著作獎（2006）。著有：《東亞儒學(xué)：經(jīng)典與詮釋的辯證》（2007）、《德川日本（論語）詮釋史論》（2006）、Taiwan in Transformation（1895—2005）（Trarisaction Plablistlers，2006）Mencian Hermeneutics：A History of Interpretations in Chian（2001）、《孟子》（1993）、《孟學(xué)思想史論》（卷一）（1991）、（卷二）（1997）等書。

圖書目錄

余序
自序
儒學(xué)史研究的新視野
　一、東亞儒學(xué)史研究的新視野：儒家詮釋學(xué)芻議
?。ㄒ唬┮?br /> ?。ǘ〇|亞儒家經(jīng)典詮釋學(xué)研究之目標(biāo)
?。ㄈ〇|亞儒家經(jīng)典詮釋學(xué)研究方法芻議
?。ㄋ模〇|亞儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的研究方向
?。ㄎ澹┙Y(jié)論
　引用書目
　二、從儒家經(jīng)典詮釋史觀點論解經(jīng)者的“歷史性”及其相關(guān)問題
?。ㄒ唬﹩栴}的提出
?。ǘ┤寮以忈寣W(xué)的特質(zhì)與經(jīng)典詮釋者的“歷史性”
　（三）解經(jīng)者的“歷史性”是開發(fā)經(jīng)典潛藏涵義的催化劑
?。ㄋ模┙?jīng)典與解釋者的對話是創(chuàng)造經(jīng)典之永叵性的活水源頭
?。ㄎ澹┙Y(jié)論
　引用書目
　三、儒家論述中的歷史敘述與普遍理則
?。ㄒ唬┮?br /> ?。ǘ┤寮业臍v史敘述是證立普遍理則的手段
　（三）儒家歷史敘述與普遍理則之間的緊張性：經(jīng)典中的“道”與圣人
?。ㄋ模┙饨?jīng)以求“道”的兩種方法及其問題
　（五）結(jié)論：兼論儒家經(jīng)典詮釋的關(guān)鍵點
　引用書目
　四、試論儒學(xué)的宗教性內(nèi)涵
　（一）引言
?。ǘ┤寮覀鹘y(tǒng)中的宗教性：涵義與淵源
　（三）儒學(xué)的“宗教眭”之特質(zhì)
?。ㄋ模﹥身椯|(zhì)疑及其回應(yīng)
?。ㄎ澹┙Y(jié)語
　引用書目
日本儒學(xué)與經(jīng)典詮釋
　五、伊藤仁齋對孟子學(xué)的解釋：內(nèi)容、性質(zhì)與涵義
?。ㄒ唬┍尘芭c問題
?。ǘ┤数S孟子學(xué)之內(nèi)涵
?。ㄈ┤数S孟子學(xué)的性質(zhì)與方法
　（四）仁齋孟子學(xué)的思想史涵義
?。ㄎ澹┙Y(jié)論
　引用書目
　六、中井履軒的孟子學(xué)：善性的“擴充”與“道”之人間性的重建
?。ㄒ唬┮?br /> ?。ǘ┲芯能庒屆系姆椒ǎ簹v史的解讀方法
?。ㄈ┲芯能帉γ献有陨普摰脑僭忈專骸皵U充”而不是“克治”
　（四）中井履軒對孟子的“道”的解釋：“道”的人間性的重建
?。ㄎ澹┲芯能幟献訉W(xué)的思想史定位
　（六）結(jié)論
　引用書目
　七、中井履軒對朱子學(xué)的批判：從《四書》的再詮釋出發(fā)
?。ㄒ唬┮?br /> ?。ǘ┲熳訉W(xué)脈絡(luò)中“心”與“理”之關(guān)系
?。ㄈ┲芯能幣兄熳訉W(xué)的途徑與方法
?。ㄋ模┲芯能幣兄熳訉W(xué)的內(nèi)容：“心”、“理”及其關(guān)系的重建
?。ㄎ澹┙Y(jié)論：丸山論旨的再思考
　引用書目
　八、山田方谷對孟子養(yǎng)氣說的解釋
?。ㄒ唬┮?br /> 　（二）山田方谷的孟子學(xué)解釋：以孟子“知言養(yǎng)氣”說為中心
?。ㄈ拿献訉W(xué)詮釋史脈絡(luò)看山田方谷的孟子學(xué)
?。ㄋ模娜毡救鍖W(xué)史脈絡(luò)看山田方谷的孟子學(xué)
?。ㄎ澹┙Y(jié)論
　引用書目
　九、20世紀(jì)初期日本漢學(xué)家眼中的文化中國與現(xiàn)實中國
?。ㄒ唬┮?br /> ?。ǘ┤毡緷h學(xué)家眼中的文化中國
　（三）日本漢學(xué)家眼中的現(xiàn)實中國：事實與解釋
?。ㄋ模┤毡緷h學(xué)家的中國觀：洞見與局限
?。ㄎ澹┙Y(jié)論：日本漢學(xué)研究方法的再思考
　引用書目
儒家身體思維探索
　十、傳統(tǒng)中國的思維方式及其價值觀：歷史回顧與現(xiàn)代啟示
?。ㄒ唬┣把?br /> 　（二）傳統(tǒng)中國的“聯(lián)系性思維方式”及其內(nèi)涵
?。ㄈ奥?lián)系性思維方式”的三種表現(xiàn)
?。ㄋ模﹤鹘y(tǒng)中國“聯(lián)系性思維方式”下的價值觀
?。ㄎ澹┤鍖W(xué)與現(xiàn)代民主政治
?。﹤鹘y(tǒng)價值觀與現(xiàn)代人權(quán)理念
?。ㄆ撸┙Y(jié)論
　引用書目
　十一、中國古代思想史中的“身體政治論”：特質(zhì)與涵義
　（一）引言
?。ǘ┲袊糯吧眢w政治論”的特殊面向：一個比較思想史的觀點
　（三）中國古代“身體政治論”論述中的思想涵義
?。ㄋ模┙Y(jié)論
　引用書目
　十二、古代儒家政治論中的“身體隱喻思維”
?。ㄒ唬┣把?br /> 　（二）古代政治思想史所見的身體隱喻及其涵蘊的問題
?。ㄈ白晕肄D(zhuǎn)化”是“世界轉(zhuǎn)化”的起點：古代儒家的身體觀與政治觀
?。ㄋ模┟献优c荀子的身體隱喻中的政治意涵
?。ㄎ澹┯嗾摚荷眢w與政治組織的空間性與時間性
　引用書目
　十三、“身體隱喻”與古代儒家的修養(yǎng)工夫
　（一）前言
?。ǘ熬唧w性思維方式”中的“身體隱喻”：“四體不言而喻”
?。ㄈ┳鳛閷嵺`場域的身體及其在空間的展現(xiàn)
?。ㄋ模┳鳛閮?nèi)在整體性概念的身體及其工夫論：“心”、“氣”、“形”的分野及其統(tǒng)一
?。ㄎ澹┙Y(jié)論
　引用書目
名詞索引
人名索引