中國歷代玉器賞玩3

　　《說文解字》解釋：“瓊：赤玉也?！薄拌ⅲ簭挠瘛！薄艾帲河裰勒??！薄熬粒菏斡窈谏??！惫糯t色代表赤子之心；白色代表純潔：黑色代表海枯石爛永不變心。古代將美好的玉石“瓊琚、瓊瑤、瓊玖”視為最佳的禮物來表達(dá)自己對愛情最誠摯的信念。美玉特性是什么，《說文解字》云：“玉：石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。象三玉之連，一其貫也，凡玉之屬皆從玉?！狈簿邎皂g的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石，都被認(rèn)為是“玉”。（古文中的玉字第二橫下面伸出一筆往下翻）。在古代，很多屬于表示玉石類的文字，都以“王”為偏旁?！墩f文解字》解釋：”王，天下所歸往也。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也，而參通之者王也。孔子曰：一貫三為王。凡王之屬皆從王“（古文中的王字第三橫從下面伸出來往上翻）。古代玉器中體現(xiàn)了古人“天人合一”的宇宙觀。可見，古代玉石也具有王者之氣。中國文化學(xué)上的玉，并不僅指其在礦物學(xué)上的意義，其文化內(nèi)函還包括豐富的禮儀功能、宗教功能、經(jīng)濟(jì)價值和裝飾功能。欣賞玉器必須先領(lǐng)會人文涵義。玉器在古代具有人恪化的美德，成為人們崇尚的對象。“君子比德于玉焉”，以玉比德，敦品厲行?！豆茏印氛f：”玉有九德。”：仁、智、義、品節(jié)、純潔、勇、誠買、寬容、條理?！抖Y記？聘義》中有“十一德說”：仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。孔子說：”玉有十德。”玉被賦予了更多的道德規(guī)范?！对娊?jīng)？大雅》記載：“白圭之玷，尚可麾也；斯言之玷，不可為也。”《北齊書》明志之言，足供借鑒：”寧為玉碎，不為瓦全。”中國人愛玉、崇玉、賞玉、藏玉，同時無不以玉德作為自己為人處世的行動標(biāo)準(zhǔn)和指南。玉石的物質(zhì)屬性與中國傳統(tǒng)思想走向重合以至交融，它已被融入了博大精深的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，成為種獨特的中國玉文化。中國歷史上盛產(chǎn)美玉，我國有幾個著名的產(chǎn)玉區(qū)：新疆和田、遼寧岫巖、河南獨山、陜西藍(lán)出。其中，品種最多、質(zhì)量最好、產(chǎn)量最大的是新疆和田玉。和田玉溫潤細(xì)膩，歷來被人們視為珍品。和田玉來自昆侖山。因地球巖石演變形成的軟玉礦帶被抬升到海拔4000米以上，隨著歲月滄桑，風(fēng)化剝蝕，一些玉石崩落山澗，隨著河流來到和田，長年被水沖刷，磨掉了原有的瑕疵，留下來的精華便是最美麗，最珍貴的極品。

　　李強(qiáng)，男，漢族，1952年出生于長沙，致公黨員，副教授。香港東方文化藝術(shù)中心書院文化研究會副會長；國際中華收藏學(xué)會常務(wù)理事。1979年進(jìn)入收藏領(lǐng)域，收藏類別繁雜，郵票、錢幣、字畫、瓷器、銅器、竹木雕刻、雜件等等均有涉獵。主要研究：科舉教育、高等職業(yè)技術(shù)教育史、文物歷史學(xué)等等，參加多個湖南省級課題研究。