論語今讀

　　作者李澤厚認為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中了。它已成為規(guī)范整個社會活動和人們行為的準則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解和認識，而且他作用于人們的感情、想象和信仰，是有關中國文化的某種“心魂”所在?？鬃雍汀墩撜Z》所代表的儒學，在塑建，構造漢民族之化心理結構的歷史過程中起到了無可替代、首屈一指的嚴重作用。因為重要，李澤厚重新譯注了《論語》，并圍繞今日如何讀《認語》這個中心，寫下了自己的評論、札記和解說，統(tǒng)稱為“記”。它們長短不一，品類不齊；或講本文，或談哲學；或發(fā)議論，或表牢騷；或就事論理，或借題發(fā)揮；并無定規(guī)，不一而足。

　　李澤厚：著名哲學家，湖南長沙寧鄉(xiāng)縣道林人，生于1930年6月，曾就讀于寧鄉(xiāng)四中，湖南省第一師范，1954畢業(yè)于北京大學哲學系?，F(xiàn)為中國社會科學院 哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士，德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。主要從事中 國近代思想史和哲學、美學研究。 李澤厚成名于五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統(tǒng)一”的美學觀卓然成家。八十年代，李澤厚不斷 拓展其學術論域，促引思想界在啟蒙的 路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國，出版了《論語今讀》、《世紀新夢》、《美學三書》等著作，對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。 2010年2月，美國最權威的世界性古今文藝理論選集《諾頓理論與批評文選》第二版，收錄了李澤厚《美學四講》“藝術”篇中的第二章“形式層與原始積淀”。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當代。李澤厚是進入這套一直由西方理論家統(tǒng)治的文論選的第一位中國學人。