增注新修道藏目錄

　　《增注新修道藏目錄》編著的目的主要是為學(xué)術(shù)研究服務(wù)，特以目錄之學(xué)為主，而以版本之學(xué)次之。但因參考明清時(shí)代版本目錄之便，亦借鑒其法，兼記版本，故對(duì)古書(shū)收藏家也不無(wú)助益。研究道教，自然不能不閱道藏。從南朝宋道士陸修靜的《三洞經(jīng)書(shū)》算起，歷史上曾編修過(guò)多部道藏，但大多早已亡佚，現(xiàn)存的只有明刊道藏。明道藏收書(shū)只1473種（加上附錄，一計(jì)1487種），且歸類(lèi)混亂，按照今日的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看有種種缺陷。筆者認(rèn)為：僅僅重修明道藏，而且因襲早已過(guò)時(shí)的三洞四輔十二部分類(lèi)法，價(jià)值不大；如果能把明道藏以外的道書(shū)都搜集起來(lái)，與明道藏合為一體，用新的分類(lèi)法編成一部新的道藏，那將是一項(xiàng)功德無(wú)量的壯舉。在做這項(xiàng)工作之前，首先應(yīng)編一部搜書(shū)目錄，該目錄應(yīng)有較為科學(xué)的一套分類(lèi)法作為框架，以便完全涵蓋一切現(xiàn)有的和歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的道教典籍，將它們組織成一個(gè)有序的體系。然而，卷帙浩繁的道書(shū)特別是題為“經(jīng)”的典籍往往沒(méi)有著者、編著年代等信息。為此，《增注新修道藏目錄》參考?xì)v代書(shū)目，從現(xiàn)存與道教相關(guān)的文獻(xiàn)及其稱(chēng)引中，爬梳剔抉，錄出近6000種道書(shū)，是明道藏的4倍，悉數(shù)納入編著者新的分類(lèi)體系之中，予大多數(shù)道書(shū)加以斷代，系統(tǒng)地考證主要道書(shū)的著者、編著年代、內(nèi)容、傳承、流變等著述情況。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的精神，除了設(shè)計(jì)大的分類(lèi)框架之外，還以類(lèi)為經(jīng)，以時(shí)代、流派和人物為緯，并以“存目”一例酌情收入已佚或編者所未經(jīng)見(jiàn)的道書(shū)，旨在給研究者提供一幅關(guān)于道書(shū)流變的草圖。由于大的分類(lèi)是按照道教本身的性質(zhì)特征和內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)道書(shū)重新加以區(qū)分，因此普通讀者也能從中領(lǐng)略道教的精神實(shí)質(zhì)。書(shū)末附有“參考文獻(xiàn)”和拙文《道書(shū)分類(lèi)法之我見(jiàn)》?！皡⒖嘉墨I(xiàn)”所列論著并不一定代表《增注新修道藏目錄》作者的觀(guān)點(diǎn)，而只是展現(xiàn)不甚全面的相關(guān)研究狀況。

　　丁培仁，1982年9月到四川大學(xué)宗教學(xué)研究所任教。嗣后一直在該所從事宗教學(xué)研究與教學(xué)工作，現(xiàn)任教授、碩士研究生導(dǎo)師。曾參加國(guó)家社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目《中國(guó)道教史》第一、二卷（四川人民出版社版）和《中國(guó)道教》（四冊(cè)）的主要著述工作，并參與編寫(xiě)《中國(guó)大百科全書(shū)·宗教卷》、《道教大辭典》等七部書(shū)，點(diǎn)校《中華道藏》。自著《道教典籍百問(wèn)》、《求實(shí)集》，譯著《中國(guó)近世道教的形成》。自1982年以來(lái)，曾開(kāi)設(shè)8門(mén)以上碩士、博士研究生課程，近年主要講授道教文獻(xiàn)學(xué)、世界主要宗教等課。除研究、教學(xué)和指導(dǎo)研究生之外，還參加本所主辦的《宗教學(xué)研究》編委會(huì)審稿、編輯工作。曾出訪(fǎng)港澳臺(tái)地區(qū)和新加坡、德國(guó)等，多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研討會(huì)和學(xué)術(shù)交流，提交學(xué)術(shù)論文。