長(zhǎng)空戰(zhàn)鷹

作者的話
緒論信仰的哲學(xué)化與哲學(xué)的神圣化
“基督教哲學(xué)”概念與問(wèn)題視野
哲學(xué)與宗教的界限：什么是哲學(xué)?
基督教信仰的內(nèi)在原則：基督教信仰對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)
上篇奧古斯丁的基督教哲學(xué)
第一章 奧古斯?。阂粋€(gè)新的起點(diǎn)
第二章 時(shí)間觀的變革：拯救現(xiàn)象與捍衛(wèi)上帝
第一節(jié) 時(shí)間的內(nèi)在化——拉開(kāi)時(shí)間與上帝的距離
第二節(jié) 內(nèi)在時(shí)間的基本特征與上帝困境的消解
第三章 自由意志與原罪說(shuō)：倫理學(xué)轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 罪的觀念與善一惡倫理學(xué)的困惑
第二節(jié) 罪的意識(shí)與自由意志問(wèn)題的提出
第三節(jié) 自由意志與倫理學(xué)的新問(wèn)題
第四節(jié) 自由意志與正當(dāng)?shù)纳?br />第五節(jié) 自由意志與本性
第四章 歷史哲學(xué)（一）
第一節(jié) 第一部歷史哲學(xué)巨著《上帝之城》的緣起與主要內(nèi)容
第二節(jié) 羅馬城陷落事件引起的反響與奧古斯丁的回應(yīng)
第三節(jié) 諸神崇拜：打不開(kāi)未來(lái)的信仰
第四節(jié) 在忍耐與寬恕中打開(kāi)歷史
第五章 歷史哲學(xué)（二）
第五節(jié) 死亡與復(fù)活
第六節(jié) 歷史的起源：世界的起源與兩個(gè)國(guó)度的區(qū)分
第七節(jié) 歷史的目的：兩個(gè)國(guó)度的交會(huì)與出路
第八節(jié) 歷史的自由與必然
第六章 關(guān)于上帝的現(xiàn)象學(xué)：三位一體學(xué)說(shuō)，或一與多的問(wèn)題
第一節(jié) 作為現(xiàn)象學(xué)問(wèn)題的三位一體學(xué)說(shuō)
第二節(jié) 奧古斯丁的三位一體說(shuō)
第三節(jié) 三位一體與人類(lèi)的心靈（智）結(jié)構(gòu)
下篇托馬斯·阿奎那的證明之路
第一章 引論——亞里士多德主義與另一條道路
第二章 存在者（ens）、本質(zhì)（essentia）、存在（esse）、（substantia）
第一節(jié) 本質(zhì)（essentia／wesen）與存在者（ens／seiende）、存在（esse／Sein）
第二節(jié) 本質(zhì)與復(fù)合本體
第三節(jié) 本質(zhì)與單一本體
第四節(jié) 上帝的本質(zhì)與存在（esse／Sein）
第五節(jié) 本質(zhì)（essentia／wesen）與屬性（accidens／Eigenschaft）
第三章 托馬斯?阿奎那的真理觀
第一節(jié) 真的東西與存在著的東西
第二節(jié) 真理與符合
第三節(jié) 真理既在理智中，也在感性中
第四節(jié) 真理的永恒與變化
第四章 “神圣學(xué)說(shuō)”與證明之路
第一節(jié) 信仰以知識(shí)為前提
第二節(jié) 通達(dá)上帝的五條道路
第三節(jié) 對(duì)“證明之路”的另類(lèi)批評(píng)
參考文獻(xiàn)
后記