幽靈學(xué)方法批判

定　價：￥25.00

作　者：	岳梁
出版社：	人民出版社
叢編項：	馬克思主義出場學(xué)研究叢書
標(biāo)　簽：	馬克思主義哲學(xué)

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ISBN：	9787010063973	出版時間：	2008-02-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁數(shù)：	340 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　德里達(dá)是世界著名的哲學(xué)家和解構(gòu)學(xué)的集大成者，也是后現(xiàn)代主義最著名的代表人物之一。在蘇東劇變的特殊歷史時期，德里達(dá)以“哈姆雷特”自居，提出了“解構(gòu)的馬克思主義”，即“幽靈學(xué)”。本書著眼于德里達(dá)的后期思想，從歷史的視域和后現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)視野出發(fā)，站在馬克思主義辯證法的批判立場上，透視了德里達(dá)的“幽靈學(xué)”，不僅第一次界定了幽靈學(xué)就是用解構(gòu)主義的思想方法或思維研究馬克思主義特定階段的思想的一種學(xué)說，而且系統(tǒng)地分析了“幽靈了”的邏輯、方法與主旨。本書是一部個體性的關(guān)于德里達(dá)后期思想的探索性的研究著性，其所力圖達(dá)到的正是通過對幽靈學(xué)的批判，顯示現(xiàn)代中國人對馬克思主義和社會主義的關(guān)切、理解與追求。

作者簡介

　　岳梁，男，河南省盧氏縣人。博士，現(xiàn)為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授。1982-1986年，在河南大學(xué)歷史專業(yè)學(xué)習(xí)，獲得歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；1986-1991年，在河南商丘教育學(xué)院從事教學(xué)工作；1991-1994年，在河南大學(xué)歷史系攻讀近現(xiàn)代史專業(yè)，獲得碩士學(xué)位；1994-2000年，在河南大學(xué)管理學(xué)院從事教學(xué)工作；2001年到蘇州大學(xué)工作至今；2003-2006年，在蘇州大學(xué)攻讀馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲得博士學(xué)位。主要從事管理學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、管理哲學(xué)的教學(xué)與研究，曾承擔(dān)主持國家社科基金項目的研究工作，參編或編著教材與著作多部，并在《哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《史學(xué)月刊》等刊物上發(fā)表論文二十余篇。

圖書目錄

展馬克思主義亟待澄清的問題
  一、研究德里達(dá)解構(gòu)的馬克思主義暨“幽靈學(xué)”是時代的重大挑戰(zhàn)
  二、對“幽靈學(xué)”的研究也是對“脫節(jié)時代”的后馬克思主義和后現(xiàn)代馬克思主義研究的必要回應(yīng)
  三、馬克思主義走向當(dāng)代形態(tài)是時代課題，也是當(dāng)代中國之急務(wù)
  四、解構(gòu)的馬克思主義就是幽靈學(xué)
第一章  德里達(dá)晚期轉(zhuǎn)向馬克思主義的研究
  一、德里達(dá)早期對馬克思主義的接觸與理解
  二、解構(gòu)與解構(gòu)主義思想闡釋
  三、在脫節(jié)的時代：用馬克思對黑格爾的方未能公開承認(rèn)追隨馬克思
  四、解構(gòu)的馬克思主義“轉(zhuǎn)向”的背景分析
  五、解構(gòu)的馬克思主義的特點分析
  六、解構(gòu)的馬克思主義的理論體系解讀
第二章  德里達(dá)的“幽靈學(xué)”方法
  一、幽靈學(xué)的“幽靈”概念
  二、基礎(chǔ)：后現(xiàn)代主義
  三、基本論域：遺產(chǎn)的繼承與復(fù)活
  四、基本方法：幽靈的出場、退場、再出場
第三章  德里達(dá)解構(gòu)主義對馬克思主義的置換與重構(gòu)
  一、解構(gòu)：德里達(dá)對馬克思主義的消解
  二、遺產(chǎn)：德里達(dá)對馬克思主義的繼承
第四章  當(dāng)代國內(nèi)外學(xué)者對“幽靈學(xué)”的批判
  一、國外學(xué)者對“幽靈學(xué)”的反應(yīng)
  二、中國學(xué)者對“幽靈學(xué)”的理解
第五章  “幽靈學(xué)”方法批判
  一、幽靈學(xué)是“脫節(jié)時代”的產(chǎn)物
  二、幽靈學(xué)是德里達(dá)對新全球化與馬克思關(guān)系主題的反思
  三、已經(jīng)死亡：德里達(dá)對馬克思“死亡”的判定
  四、異質(zhì)性：德里達(dá)對馬克思“遺產(chǎn)”的時代判定
  五、德里達(dá)的解釋學(xué)立場批判
結(jié)語
  一、解構(gòu)的馬克思主義不是馬克思主義
  二、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代意義
  三、批判與超越“幽靈學(xué)”
  四、從邊緣到中心：今天的馬克思主義重構(gòu)
  五、關(guān)注時代的重大課題：馬克思主義重新奪回
  核心話語權(quán)的不二法門
參考文獻(xiàn)
后記