論語新裁

新裁緣起
總裁
《學而》篇第一：論語緒論
分裁
人生三大境遇
《論語》列出的課程表
修為的態(tài)度
“和為貴”的實踐哲學
修為的最高境界：知人
《為政》篇第二：為政大略
分裁
為政以德
以民眾為父母
不“知人”無以“善任”
為政者的修為原則
為政方略和原則
八佾》篇第三：禮樂之治
分裁
違禮亂相
虛妄之禮
知禮用禮
為政以禮
禮盡其善
《里仁》篇第四：人之為仁
分裁
仁是經(jīng)國濟世的大智慧
知仁、求仁和用仁
“一以貫之”的修為原則
仁者有度
《公冶長》篇第五：從政指要
分裁
仕途的三種境遇
從政需要的德行
從政需要的能力
從政的原則
評說名臣為鏡鑒
從政者必須注意的要點
《雍也》篇第六：中庸之旅
分裁
冉雍的發(fā)現(xiàn)
中庸之美
必由之“道”
重在修為
水落石出說中庸
《述而》篇第七：濟世之教
分裁
孔子教學思想概論
孔子的教學原則
孔子都教些什么
把學生培養(yǎng)成什么樣的人
《泰伯》篇第八：德政標榜
分裁
什么是德政
德政需要哪些德行
如何施行德政
堯舜之治：德政的典范
《子罕》篇第九：修為本末
分裁
修為求本勿逐末
以孔子為標準的修為
修為艱辛勤勸勉
修為的方法和態(tài)度
《鄉(xiāng)黨》篇第十：孔子素描
分裁
廟堂之上
燕居之時
往來之禮
仁在其中
美哉孔子
《先進》篇第十一：中庸為政
分裁
從政者的基本德行
有從政之德，還需有從政之“命”
中庸例說
中庸之于君臣之道
治國之機
《顏淵》篇第十二：克己復禮
分裁
詳說克己復禮
仁的多種表現(xiàn)
“克己復禮”施于政事
“以仁交友”和“以友輔仁”
《子路》篇第十三：治國津筏
分裁
“正名”是治國的基礎
最高管理者的才德要求
一般從政者的才德要求
仁政與國防如何和諧統(tǒng)一
《憲問》篇第十四：修己安人
分裁
安己：安天下的基礎
安人者的德行要求
安人者的修己之道
修己以安天下
《衛(wèi)靈公》篇第十五：小國之治
分裁
“俎豆之治”是遠慮之政
求諸己的小國外交
內(nèi)修政理重在用人
德政核心是推行大道
《季氏》篇第十六：蕭墻之亂
分裁
違禮：治亂之由
克己：平亂之策
復禮：治國之本
《陽貨》篇第十七：進退之機
分裁
決不身處險境
莫被表象迷惑
不入小人之國
教化的努力
《微子》篇第十八：君臣大義
分裁
失政之君畫像
天下逸民素描
周公之治無逸民
《子張》篇第十九：師孔之道
分裁
孔學的實質(zhì)在于“用”
修為孔學的方法
修為孔學的注意事項
正確認識孔學的價值
《堯曰》篇第二十：論語大旨
分裁
治國之道
從政之本
修為之旨
后記
又記