理學是中國古代哲學的一種特殊歷史形態(tài)，雖然它的內容遠遠超出哲學，但是限于篇幅，我們只能以哲學為主要論述對象。討論哲學問題有不同的角度，《閩南理學的源流與發(fā)展》主要以哲學范疇為基本內容，以哲學范疇的變化與發(fā)展為邏輯線索，從而形成《閩南理學的源流與發(fā)展》的邏輯框架。哲學范疇也有很多，我們將從哲學最根本的問題出發(fā)，這些人類共同面對的問題主要包括：世界的本質，或者客觀本體論問題；人性、人道與社會規(guī)律，或者主體本體論問題；以及認識論，也就是主體與客體的關系問題。我們從這三個角度切入，對十一位有一定影響力的閩南理學家的哲學思想進行梳理和詮釋，由此，構成了《閩南理學的源流與發(fā)展》的基本內容。每一位思想家的哲學思想，都按照本體論、主體論和認識論等三個方面的哲學范疇加以分節(jié)論述。通過他們對這些基本范疇的不同解釋，更清楚地看到這些不同時代的閩南理學家，在朱子理學的基礎上，做了哪些創(chuàng)造性的發(fā)揮。筆者試圖對這些變化的歷史、個人以及環(huán)境因素做出具體分析，以期揭示中國哲學思想發(fā)展進程中的特點乃至規(guī)律性，為今后建立具有世界水平的中國現代哲學提供有意義的參考與借鑒。
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