理學是中國古代哲學的一種特殊歷史形態(tài),雖然它的內容遠遠超出哲學,但是限于篇幅,我們只能以哲學為主要論述對象。討論哲學問題有不同的角度,《閩南理學的源流與發(fā)展》主要以哲學范疇為基本內容,以哲學范疇的變化與發(fā)展為邏輯線索,從而形成《閩南理學的源流與發(fā)展》的邏輯框架。哲學范疇也有很多,我們將從哲學最根本的問題出發(fā),這些人類共同面對的問題主要包括:世界的本質,或者客觀本體論問題;人性、人道與社會規(guī)律,或者主體本體論問題;以及認識論,也就是主體與客體的關系問題。我們從這三個角度切入,對十一位有一定影響力的閩南理學家的哲學思想進行梳理和詮釋,由此,構成了《閩南理學的源流與發(fā)展》的基本內容。每一位思想家的哲學思想,都按照本體論、主體論和認識論等三個方面的哲學范疇加以分節(jié)論述。通過他們對這些基本范疇的不同解釋,更清楚地看到這些不同時代的閩南理學家,在朱子理學的基礎上,做了哪些創(chuàng)造性的發(fā)揮。筆者試圖對這些變化的歷史、個人以及環(huán)境因素做出具體分析,以期揭示中國哲學思想發(fā)展進程中的特點乃至規(guī)律性,為今后建立具有世界水平的中國現代哲學提供有意義的參考與借鑒。