先秦道家的道德世界

　　諸子百家中最耀眼的星座之一道家，是中國(guó)道德哲學(xué)的源流，最早最詳盡地演義了中國(guó)“道”、“德”的哲學(xué)，而有“道德家”的別稱。道家的標(biāo)志性概念不是“道”，而是“自然”、“萬物”?！白匀弧本哂兴木S的意義：在生成論上，強(qiáng)調(diào)萬物的自生、自化；在本根論上，推拿宇宙萬物消長(zhǎng)的依據(jù)即“法自然”；在存在論上，高揚(yáng)萬物的本性自然或自然狀態(tài)；在方法論上，主張因循萬物本性自然而為。四維關(guān)系的共性，產(chǎn)生了一幅人是天地里的一個(gè)存在，離開萬物就沒有人，人必須在他物存在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中提振自身的品性；在人際關(guān)系中，在先他人后自己的價(jià)值模式里運(yùn)行才能獲得自身最好的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，并凝聚成最大的社會(huì)價(jià)值量；操作實(shí)踐上的因循行為的設(shè)定，客觀上有成了道德系統(tǒng)的動(dòng)力裝置，呈現(xiàn)的是一幅動(dòng)態(tài)的整體性圖像。這些對(duì)應(yīng)今天直面的生態(tài)危機(jī)，以及在他人利益的實(shí)現(xiàn)中追求自我利益滿足的價(jià)值觀，無疑都有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　許建良，哲學(xué)博士，東南大學(xué)教授。1984年7月本科畢業(yè)于南京師范大學(xué)，后任教于南京藝術(shù)學(xué)院，1985.9—1987.7在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)研究生班學(xué)習(xí)：1992.9—1993.8赴日本國(guó)立大阪大學(xué)做訪問學(xué)者；1993.9—2001.5在目本國(guó)立東北大學(xué)進(jìn)修、留學(xué)，分別于1997年3月和2001年5月在該校獲得碩士和博士學(xué)位：2001年6月回國(guó)工作。現(xiàn)為日本東北中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員，日本倫理研究所會(huì)員，國(guó)際哲學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)員（美國(guó)），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究所客座研究員。主攻中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)道德、中·日·西方道德哲學(xué)比較、社會(huì)應(yīng)用倫理研究等。已出版專著《道德教育論》、《魏晉玄學(xué)倫理思想研究》、《現(xiàn)代化視野里的經(jīng)營(yíng)倫理一日本文化的背景》、《先秦道家的道德世界》；主編《修身學(xué)》、《中國(guó)倫理文化寶庫》、《中國(guó)歷代家訓(xùn)大全》等5部；在海內(nèi)外刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。