萌萌文集

　　本書編者張志揚(yáng)是萌萌生前的學(xué)術(shù)摯友。他這樣描述萌萌“萌萌在令人驚奇的一生中形成了她本人堪稱高貴而又幽雅的悲劇品格與悲劇人生。為此，他分“哲學(xué)”、“文學(xué)藝術(shù)”、“書信及未完成稿”三部選編成《萌萌文集》，謹(jǐn)以此書紀(jì)念緬懷萌萌?！睹让任募肥菫榧o(jì)念、緬懷、銘記萌萌而編輯的學(xué)術(shù)專集。其中大部分都是萌萌生前發(fā)表過(guò)的著作和文章精選，只有少部分文字是從未發(fā)表過(guò)的。在一個(gè)毫不吝嗇命名的炫目時(shí)代，我們倒也省得用心去為萌萌和萌萌的“文集”立一個(gè)什么名稱。熟悉她的朋友都知道她帶走了太多的故事與記憶，她寫出來(lái)的只是她沒寫出來(lái)的經(jīng)歷之“冰山一角”。但這“一角” 畢竟像葬禮一樣指引著那埋葬了的東西，因而特別牽動(dòng)著時(shí)代正在遺忘著的記憶。萌萌用她的文字終于把自己道成了她為之喜愛的“人是無(wú)意指的指號(hào)”，即指引著她“深藏不露的嘆息”：一是，萌萌在培爾·金特滿世界的“奢華如白晝”的絢爛色彩背后“ 驚嚇的是索爾薇格沒有聲色的瞎眼如洞穴的死寂”；二是，歷來(lái)學(xué)習(xí)西方滋生著一種現(xiàn)象：別人把特殊的說(shuō)成是普遍的，如黑格爾，我們信；別人把特殊的說(shuō)成是怪誕的，如卡夫卡，我們也信；別人說(shuō)人類只存在一本大寫的書——《圣經(jīng)》——“地球之法”，其他的書寫，從人文到科學(xué)都不過(guò)是對(duì)這本缺席之大書的模仿與拼接的碎片，我們?nèi)匀恍?。不僅信，還要用自己的模仿把自己的信當(dāng)成真去驗(yàn)證，去支撐，以致一百多年來(lái)，模仿的價(jià)格始終居高不下，由此構(gòu)成我們的西學(xué)界，甚至學(xué)術(shù)界；它同時(shí)反過(guò)來(lái)還擔(dān)當(dāng)著自我裁判的職能：“石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物?！?萌萌如黑夜隱藏的嘆息是多余的嗎？

　　萌萌，（1949-2006），生前是海南大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心社會(huì)倫理思想研究所所長(zhǎng)、教授、研究生導(dǎo)師。50年代初，其父親曾卓被劃為所謂“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”骨干分子，她那原本充滿詩(shī)與愛的家庭頓生劇變。在五六十年代一次又一次的政治運(yùn)動(dòng)中，她經(jīng)受了常人不可想象的厄運(yùn)?！拔母铩焙笃冢淮虺伤^反革命集團(tuán)的骨干分子，押送到鄂西北山區(qū)監(jiān)督勞改達(dá)五年之久。1974年平反。1979年，她攻讀華中師范學(xué)院歐洲文學(xué)史專業(yè)碩士學(xué)位。1982年畢業(yè)后分配到湖北省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，很快從歐洲文學(xué)史研究轉(zhuǎn)向歐陸語(yǔ)言哲學(xué)研究。因而，除莎士比亞和易卜生等悲劇研究備受學(xué)術(shù)界關(guān)注外，她尤其以特有的敏感和視野，對(duì)感覺、情緒、語(yǔ)言、意義等重大哲學(xué)問(wèn)題作了原創(chuàng)性的思考和表達(dá)，在學(xué)術(shù)界和朋友圈中享有很高的聲譽(yù)。