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內(nèi)容簡介

　　這本書從本質(zhì)上講是一部從文化上尋找中華民族古老根系的書，主要探討我國遠(yuǎn)古社會及遠(yuǎn)古文明中的種種文化現(xiàn)象。書中著重辨析了人類社會進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，母系氏族制度成因，中華民族的最早遠(yuǎn)祖，中國古文字產(chǎn)生的歷史時(shí)期及其創(chuàng)造者，我國遠(yuǎn)古部族間的斗爭與帝位繼承制度等社會史文明史上的幾個(gè)重大問題，旁及中華文明史上具有廣泛而又深刻影響的龍、鳳、帝、王、太乙、緊烏、干支等原型或起源問題。其中文明標(biāo)志與母系氏族成因是整個(gè)人類社會所共有的命題，也是中華民族文明史不可回避且在時(shí)代上較為在前的命題，故將之置于本書的前篇。在內(nèi)容上，筆者針對當(dāng)前社會文明史尤其是中華古文明史的若干流行觀點(diǎn)，以科學(xué)的態(tài)度和冷靜的思考做了大量的考證辨析，用簡潔的語言深入淺出地闡述了與自己相異或相反的觀點(diǎn)，力圖拔開蒙在中華文明史上的片片疑云，準(zhǔn)確提示歷史的真實(shí)風(fēng)貌，并以此來激發(fā)讀者了解中華古文明的興趣，將學(xué)術(shù)研究同文明史知識的普及緊密地聯(lián)系起來。

作者簡介

　　倉林忠，1950年生，江蘇鹽都縣人。1975年12月畢業(yè)于江蘇師院，現(xiàn)為鹽城工學(xué)院社會科學(xué)系副教授。先后在中學(xué)、高校長期任教社會史、中國革命史、哲學(xué)等多門馬列主義公共課和思想品德課課程，創(chuàng)行以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、師生互動為基本形式的社會學(xué)科五步式教學(xué)法。近年來，發(fā)表各類論文及散文、詩歌、小說數(shù)十萬言，獲江蘇電大學(xué)報(bào)1996-1998年度論文一等獎，南京市關(guān)工委、文教工青婦等數(shù)十家單位組織的國際母親節(jié)寶慶杯海內(nèi)外征文大賽二等獎，第三次全國優(yōu)秀職教文章評選活動一等獎，第二屆中國教育適度超前發(fā)展征文評選活動一等獎，鹽城市第三至第六屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果評選二等獎兩項(xiàng)、三等獎兩項(xiàng)，江蘇省教育工委及省紀(jì)檢監(jiān)察研究會論文評選二等獎五項(xiàng)，鹽城工學(xué)院教育科研論文一、二、三等獎四項(xiàng)。

圖書目錄

第一章文字不能涵蓋文化內(nèi)容陶器才是文明時(shí)代標(biāo)志
第二章人口生育重于物質(zhì)生產(chǎn) 血親關(guān)系導(dǎo)人母系社會
第三章龍非神靈與蛇而是水物鱷聚各族圖騰象征中華
第四章鳳凰非神鳥鴕鳥抽象符赤鸞乃東天紅雞長尾雉
第五章男從婦居中國文字滋繁紀(jì)時(shí)卜祀表意符號發(fā)源
第六章野外生產(chǎn)男子難以創(chuàng)字場院勞動?jì)D女造字最多
第七章干支原為竹木主干枝條紀(jì)日本于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要
第八章龍蛇部族中土最早居民伏羲女媧遠(yuǎn)古人文初祖
第九章裸體男子簡約“帝”字形態(tài) 父、祖意義衍化領(lǐng)袖、神靈
第十章 “王”義起于社會群落祖母 “王”字形似祭祀玉版玉串
第十一章崇谷崇地漫衍崇黃情結(jié) 種族蔑稱轉(zhuǎn)尊黃帝族名
第十二章墓廟所在漸成聚落地域政區(qū)膨脹升至都市都城
第十三章時(shí)代象征古圣均傳長壽崇祖造神奴隸寄望公平
第十四章蒼頡名號起于創(chuàng)字神態(tài) 自然物象演繹鬼怪神奇
第十五章黃帝堯舜終身占據(jù)帝座避位帝子足證禪讓虛妄
第十六章竹木幼芽萌發(fā)生命本源宇宙之氣推演天道神靈
第十七章涿鹿野淖原非部族之戰(zhàn) 生存空間引爆人鱷斗爭
第十八章金烏非鳳亦非鵪鶉烏鵲燕日重影翻變負(fù)日傳奇
第十九章天象奇觀北京三日同輝神話歷史平陽羿射十日
第二十章谷熟與年時(shí)間不相同步 “年”字形意來自測時(shí)矩尺
第二十一章鯀盜息壤是熔宗廟禮器堯舜殛鯀緣于部族斗爭
第二十二章全身避禍三過家門不入舍生取義永鑄民族精神
跋