殷地安之謎

　　遍布整個美洲的殷地安土著，以老火神伊薩姆娜（Itsamana）和他的妻子伊希切爾（Ixchel）、凱察爾柯特爾（Quetzaleoatl）為共同祖先。他們的原型是中華民族的人文初祖燧人氏、弁茲氏、盤古氏、雷澤氏、華胥氏、太昊、伏羲及其傳人少昊，因此具有龍（羽蛇）鳳（風(fēng)神雷鳥．Eheeatll：Rain Bird）、太陽圖騰和觀測金星并使用方牙博木的習(xí)俗。凱察爾鳥稱“鷯鵯” （Quetzal Macaw），就是“太昊”的記音。見于各種手抄本、木雕、石雕中的伊薩姆娜、伊希切爾，發(fā)明人工火和天文歷法，確立天地秩序，立極（表木）開天辟地；見于各種手抄本、木雕、石雕中的凱察爾柯特爾，重復(fù)著相同的出身和業(yè)績——母系華胥氏履雷神氏族龍跡生伏羲，創(chuàng)立八卦太陽歷。在今美國境內(nèi)俄克拉何馬州的斯畢拉·蒙特（Spiro Mound，Oklahoma）貝雕上的伏羲女媧交尾圖、蒼牙（牙璋）、蚩尤、鸛兜、畎夷等圖騰祖先像，提供了同樣堅實的證據(jù)。中國羲和（xihe）在美洲的化身是奧林（Ollin）蛾日；常羲（Changxi）是月中玉兔蟾蜍；地母、大地女神句龍后土（Gou long Houtu） 是恰克（Chae）、德拉洛克（Tlaloe）；句芒重（Goumang zhong）就是南美洲查文文化一殷家（Inca）文化中和太陽門上的執(zhí)圭、矩的太陽神。他是“印加” 王的祖先。他們都傳承著一個共同的族姓風(fēng)姓。幾乎所有最重要的美洲殷地安祖先神，都來自古代中華，也都是中華先人的祖先。自最近一個冰河期（距今1．2萬年）以來，古中華境內(nèi)的先民一批又一批遷徙到美洲全境，形成了一個個文化群體，其最重要的有： 自華山、峙峪、太行山、合黎山、賀蘭山、陰山、貝加爾湖、東北亞、黑龍江流域，到阿留申群島、阿拉斯加、夏羅特皇后島（Queen Charlottel） 等地區(qū)的燧人弁茲氏一華胥雷澤氏-太昊少吳氏-夸父氏（于夷）-愛斯基摩 （Inuit-Eskimo）-海達(dá)（Haid-an）-特林吉特（Tlingit）群系；自華北、遼河流域、東北亞、阿拉斯加，到加拿大南部和美國北部的五大湖地區(qū)的軒轅（含同化的蚩尤、句龍族）風(fēng)后（即地母神）-以莫哈克部（Mohawks）為軸心的易洛魁聯(lián)盟（Iroqueses）-阿爾貢金（Algonkin）-鄂吉布瓦（Ojibwas）-達(dá)科他 （Dakota）群系；美國遠(yuǎn)西部、加利福尼亞州、亞利桑那州、新墨西哥州的大地灣-仰韶文化主人大地灣炎帝、共工、畎夷（犬封）-盤瓠狗斗-巫瑪奇 （Chumash）-沙斯塔（Shasta，宿沙倒裝）／雅那（Yanas）／波摩（Pomos）／卡托 （Ka-tos）-赫比／地尼（那瓦霍）[Hopi／Dine（Navajo）]群系，他們以女媧太古母（Taikomol）、羲和奧林妣（Olelbis）、宿沙氏畎夷狗酋達(dá)（Coyote）、豎亥大章氏那該后（Nagaicho）為先祖，以大地灣人“大地尼”自稱，以炎帝共工氏族徽為赫比／地尼（那瓦霍）人的遷徙圖；在巫瑪奇巖畫、圣埃米格迪亞諾洞巖畫中，將距今5500年前仰韶文化河南大河村類型鸛兜／羲和／常羲／三苗九黎／畎夷／宿沙部族聯(lián)盟的圖騰徽銘，原封不動地重現(xiàn)；他們繼續(xù)向東發(fā)展，分為兩支：蚩尤與伏羲女媧后裔羲和常羲氏，分布在南密西西比河 （Mississippi）、密蘇里河（Missouri）流域的密西西比州，田納西州 （Tennessee），密蘇里州，堪薩斯州（Kansas），俄克拉何馬州（0klah。ma），斯畢拉．蒙特貝雕雄辯地證實了這一點；大地灣仰韶文化的主人，即著名的華斯特克族（Hua-steca）則在今墨西哥灣西海岸地區(qū)，保持了仰韶文化和大汶口文化的雙重特征；今美國西南部諸州和今墨西哥全境，是太昊／少昊／羲和常羲／句芒一瑪雅（Maya）一薩波特克（Zapoteco）／托爾蒂克（Toltec）／密斯特克（Mixteca）／~斯特克（Aztec）群系，他們建立的美洲扶桑國，以墨西哥羲（支）華華（Chihuahua）'）H、市、村為第一腹心，北達(dá)新墨西哥州、亞利桑那州；以尤卡坦半島（Yucatan）為第二腹心，繼承了大汶口文化／龍山文化的精髓；中美洲墨西哥以南、南美洲秘魯以北地區(qū)，以哥倫比亞為腹心，是河姆渡／良渚文化越族鳥田民（Lautan）群系；今秘魯全境及其比鄰區(qū)，則是夸父／三苗／句芒／徐淮夷／摩（嫫）且等夷、濮、越族群一查文 （Chavin）／摩且（Moche）／奇姆（Chimu）／昌凱（Chancay）-帕拉卡斯 （Paracas）／納斯卡（Nasca）／蒂亞瓦納科（Ti—ahuanaeo）／瓦里（Huari）／伊卡—欽查（Ica—Chincha）／殷家（Inca）群系，這一群系中查文一殷家系統(tǒng)，以羲和句芒為宗神承傳；摩且一昌凱系統(tǒng)，以虎、鉞、天監(jiān)船為宗神承傳。中美洲的奧爾梅克（Olmeca）文明，是殷人東渡美洲重建的殷商文明。拉文塔（La Venta）玉圭殷文和亞利桑那州博物館藏殷文巖刻、秘魯伊卡陶器殷文等破譯，和達(dá)科他等族及殷家人使用的“殷”、“商”字，及其至今傳承，確證了這一史實。瑪雅文字中仰韶一大汶口文字與殷文混用，證明其文化淵源更早。赫比／地尼（人）那瓦霍的世界遞遷圖，以共工氏族徽為基礎(chǔ)，流傳在美洲的遞遷路線和族史傳說，與中華境內(nèi)同類圖的分布區(qū)域正相吻合，確證自距今8000年～5000年前，經(jīng)甘肅河西走廊-大地灣-陜西黃土高原-翻越秦嶺- 漢水、長江流域-淮水流域-華北-東北、東北亞以及朝鮮半島-日本-阿留申群島-阿拉斯加-沙斯塔地區(qū)，廣布美洲。其族史傳說記載了一個章動歲差周期2.6萬年以來的生態(tài)人文變遷史。瑪雅／阿斯特克的奧林五日的洪水移民太陽石歷世界遷徙圖，記載了近 3萬年東夷民族在洪水時代從陸路、海路的移民。奧爾梅克／查文／摩且／殷家人使用的商殷文字記載的葦舟、天盤船（ 葫蘆舟）、“帆”、“亞”（壇、廟）等，證明了距今3000年左右的海上移民是有組織的。美洲上述中華移民所帶去的峙峪（距今2．8萬年）一磁山（距今8500～ 7400年）-大地灣仰韶（距今8220~6500年）一紅山一廟底溝（距今5500～5100年 ）羌、狄、炎黃文化，窮桑（扶桑）大汶口-龍山（距今5100～4000年）東夷文化，盤古氏東胡“通古斯”防風(fēng)氏、稀韋氏、弁茲氏創(chuàng)立的河姆渡-良渚（距今 7000年～5100年～4000年）百越苗蠻文化等，在各個層面上，均與中華境內(nèi)同期文化，可以指認(rèn)，一一對應(yīng)、吻合；又與民族民俗的現(xiàn)實狀態(tài)有一脈相承的關(guān)系；在族史傳說和文獻(xiàn)記載上也是彼此呼應(yīng)，相互補充佐證；美洲的中華先民保持的上古習(xí)俗，補充著中華上古史，是中華上古文明的活化石。結(jié)論：至少28000年以來，移居美洲的中華先民，是美洲土著的文明的主體，拓殖了美洲，為世界文明和人類進(jìn)步，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　王大有（韶華子），綜合型學(xué)者，集美術(shù)家，圖騰文化學(xué)者，文化人類學(xué)者，歷史學(xué)家，天人合一全息生命學(xué)者于一身?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會北京分會會員。中國太平洋學(xué)會海洋文化專業(yè)委員會副秘書長，北京大學(xué)國情研究中心太極文化研究所研究員，中國社會科學(xué)院華夏紐帶工程組委會專家委員，中華伏羲文化研究會理事，中華名人協(xié)會會員。1978年以來已發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，已出版學(xué)術(shù)專著三十余部。主要成果13項，尤以古代中華文明及其與古代美洲文明的親緣關(guān)系研究，深為社會各階，層關(guān)注；對中華傳統(tǒng)文化基因的研究，對萬年中華民族史三皇五帝時代的斷代研究，皆為填補學(xué)術(shù)空白的開創(chuàng)性成果：元氣統(tǒng)一場全息生命學(xué)研究，以其獨特的學(xué)術(shù)體系和科學(xué)的嚴(yán)密性與可操作復(fù)驗性，在國內(nèi)外享有盛譽與權(quán)威性。