結(jié)構(gòu)與主體：激蕩的文化社區(qū)石門坎

導(dǎo)言 貧困和教育，鄉(xiāng)村的困境
第一章 石門坎現(xiàn)象與鄉(xiāng)村問(wèn)題
　第一節(jié) 石門坎現(xiàn)象
　第二節(jié) 現(xiàn)象解釋和疑問(wèn)
　第三節(jié) 研究問(wèn)題的提出
第二章 理論脈絡(luò)：結(jié)構(gòu)與主體
　第一節(jié) 結(jié)構(gòu)分析的主要流派
　第二節(jié) 主體性的兩個(gè)維度
　第三節(jié) 結(jié)構(gòu)與主體的消解
　第四節(jié) 概念、假設(shè)和分析框架
第三章 研究方法
　第一節(jié) 研究設(shè)計(jì)和方法特點(diǎn)
　第二節(jié) 定性數(shù)據(jù)的信度和效度
第四章 結(jié)構(gòu)發(fā)生：石門坎崛起于邊陲
　第一節(jié) 石門坎　第一所學(xué)校
　第二節(jié) 石門坎文化圈
　第三節(jié) 學(xué)校和教會(huì)共生機(jī)制
　第四節(jié) 教會(huì)和社區(qū)的共生：鄉(xiāng)村建設(shè)
　第五節(jié) 苗民平等意識(shí)啟蒙
第五章 主體推動(dòng)結(jié)構(gòu)：苗文故事
　第一節(jié) 石門坎苗文創(chuàng)制
　第二節(jié) 苗文傳播，超越多重邊界
　第三節(jié) 苗文的挫折
　第四節(jié) 劫后余生，薪火相傳
第六章 結(jié)構(gòu)-主體分離：學(xué)校與社區(qū)
　第一節(jié) 國(guó)家教育在鄉(xiāng)村的曲折經(jīng)歷
　第二節(jié) 村民的教育程度
　第三節(jié) 教師離鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村教育的解構(gòu)
　第四節(jié) 尋找傳統(tǒng)：石門坎教育的自組織
第七章 主體進(jìn)退：社區(qū)與國(guó)家
　第一節(jié) 石門坎對(duì)國(guó)家的初期想象
　第二節(jié) 石門坎人護(hù)國(guó)行動(dòng)
　第三節(jié) 對(duì)石門坎的　第一種想象
　第四節(jié) 對(duì)石門坎的　第二種想象
　第五節(jié) 風(fēng)浪中的石門坎人
　第八章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
　一 中文文獻(xiàn)·理論方法
　二 中文文獻(xiàn)·社區(qū)研究
　三 英文文獻(xiàn)
附錄 石門坎社區(qū)記憶
　社區(qū)記憶之一 石門坎學(xué)校歷任負(fù)責(zé)人簡(jiǎn)歷
　社區(qū)記憶之二 苗文歌《打鐵要本身硬》等
　社區(qū)記憶之三 王文憲老師訪談
　社區(qū)記憶之四 楊明光老師憶石門坎光華小學(xué)
　社區(qū)記憶之五 張德全老師自述
后記·感念
圖表目錄
　圖1-1 石門鄉(xiāng)的地理位置
　圖1-2 石門坎文化圈參與構(gòu)建民族教育圈和基督教文化圈
　圖2-1 結(jié)構(gòu)-主體關(guān)系分析框架
　圖2-2 主體-客體關(guān)系分析框架
　圖3-1 調(diào)查探究一百年以來(lái)的社區(qū)生活
　圖4-1 1921-1949年石門坎社區(qū)苗族的教育階梯
　圖4-2 石門坎文化圈與民族教育網(wǎng)、基督教傳播網(wǎng)相互嵌入
　圖4-3 訪問(wèn)石門坎老教師張德全先生
　圖4-4 石門坎創(chuàng)業(yè)之初的“五英鎊屋”
　圖4-5 石門坎實(shí)業(yè)推廣部改進(jìn)了織布機(jī)
　圖5-1 石門坎苗文最初字樣
　圖5-2 石門坎苗文書籍
　圖5-3 苗文與苗族古老符號(hào)的淵源
　圖5-4 石門坎苗文的傳播方式
　圖5-5 1935-1945年苗文經(jīng)歷的主體-客體關(guān)系
　圖5-6 1981-1990年苗文經(jīng)歷的主體-客體關(guān)系
　圖5-7 1958-1978年苗文經(jīng)歷的主體-客體關(guān)系
　圖6-1 威寧縣小學(xué)校點(diǎn)數(shù)量變化
　圖6-2 威寧縣中學(xué)校點(diǎn)數(shù)量變化
　圖6-3 威寧縣政府教育投入變化
　圖6-4 威寧縣公辦和民辦小學(xué)數(shù)量變化
　圖6-5 苗族村寨與漢族村寨人口教育程度比較
　圖6-6 苗族村寨與漢族村寨不同性別的教育程度比較
　圖6-7 鄉(xiāng)村學(xué)校與社區(qū)的互為客體關(guān)系
　圖6-8 90年代石門鄉(xiāng)畢業(yè)學(xué)生流向
　圖6-9 鄉(xiāng)村學(xué)校與社區(qū)的互為主體關(guān)系
　圖6-10 30年代石門坎社區(qū)的教育資源網(wǎng)
　圖6-11 30年代石門坎教育與社區(qū)建設(shè)的有機(jī)關(guān)聯(lián)
　圖6-12 30年代石門坎社區(qū)學(xué)生流向
　圖6-13 一批教師從社區(qū)主體變?yōu)樯鐓^(qū)客體
　圖7-1 苗族對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的感知
　圖7-2 保存在村寨中的“共同綱領(lǐng)”
　圖7-3 石門坎老教師楊榮新先生
　圖8-1 石門坎社區(qū)文化結(jié)構(gòu)變遷概括
　圖8-2 石門坎高等學(xué)堂是社區(qū)標(biāo)志性建筑
　圖8-3 結(jié)構(gòu)與主體分裂風(fēng)險(xiǎn)示意
　圖8-4 主客體關(guān)系與不平等結(jié)構(gòu)示意
　圖8-5 凝視石門坎的風(fēng)云
附錄圖1 石門坎長(zhǎng)房子，2001年
附錄圖2 石門坎老教師張文明先生，20世紀(jì)70年代
附錄圖3 王明基先生創(chuàng)辦石門坎實(shí)業(yè)推廣站，20世紀(jì)40年代
附錄圖4 石門坎光華小學(xué)建筑分布　圖，20世紀(jì)40年代
附錄圖5 青年張德全老師，1943年
表1 貴州及其農(nóng)村人文發(fā)展水平
　表2-1 哈耶克：兩類社會(huì)秩序的差異
　表3-1 石門坎社區(qū)調(diào)查資料收集范圍
　表4-1 一位石門坎教師的生命歷程
　表6-1 F村不同時(shí)期人口文化程度概況
　表6-2 F村村民文化程度
　表6-3 威寧縣鄉(xiāng)村民辦/代課教師的工資
　表6-4 蘇科小學(xué)與蘇科教堂的共生關(guān)系
　表6-5 威寧縣內(nèi)被劃分為“他者”的數(shù)量
　表6-6 一位石門坎教師的社區(qū)身份變動(dòng)
　表7-1 石門坎學(xué)校的紀(jì)念周儀式規(guī)程
　表7-2 部分石門坎校友受教育和職業(yè)情況
　表7-3 一位石門坎教師在運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)歷
　表8-1 苗文傳播的結(jié)構(gòu)-主體過(guò)程比較