索洛維約夫哲學(xué)

第一章 俄羅斯哲學(xué)精神
1．1 東西方哲學(xué)之問
1．2 科學(xué)和實(shí)證時代
1．3 吸納與借鑒
1．4 思想特點(diǎn)
第二章 生活與創(chuàng)作之路
2．1 信仰的失落與復(fù)歸
2．2 哲學(xué)才子
2．3 哲學(xué)體系的形成
2．4 神權(quán)政治和普世主義
2．5 回歸哲學(xué)
第三章 西方哲學(xué)的缺陷與成就
3．1 西方近代哲學(xué)的邏輯與歷程
3．2 西方哲學(xué)的片面性和新進(jìn)展
3．3 西方哲學(xué)的積極成果
第四章 哲學(xué)與自由
4．1 哲學(xué)的含義和基本問題
4．2 哲學(xué)的歷史功績
第五章 人的哲學(xué)
5．1 人的精神實(shí)在
5．2 人的神圣使命
5．3 人的世界地位
5．4 人的自然機(jī)制和絕對內(nèi)容
5．5 人的理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)命運(yùn)
第六章 完整知識論
6．1 神秘主義
6．2 神秘知識
6．3 自由神智學(xué)
6．4 信念是認(rèn)識的要素
6．5 完整知識的基本范疇
6．6 真、善、美的統(tǒng)一
6．7 認(rèn)識活動與道德活動
6．8 理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)的統(tǒng)一
第七章 存在與真理
7．1 存在與“自在者”
7．2 真理是真實(shí)自在者
7．3 真理是萬物統(tǒng)一
第八章 世界學(xué)說
8．1 神的世界與自然世界
8．2 絕對者和世界靈魂
8．3 世界發(fā)展論
8．4 人在宇宙中的作用
第九章 智慧學(xué)
9．1 “智慧”學(xué)說的思想淵源和最初含義
9．2 “智慧”的本體論和人類學(xué)意義
9．3 “智慧”是永恒女神形象
第十章 歷史哲學(xué)
10．1 基督教人道主義歷史觀
10．2 神人作用的歷史表現(xiàn)
10．3 神權(quán)政治社會
10．4 社會批判
10．5 末世論
第十一章 俄羅斯與民族主義
11．1 索洛維約夫與斯拉夫派和西方派
11．2 反對民族主義
11．3 文化歷史類型
第十二章 道德哲學(xué)
12．1 《善的證明》的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
12．2 道德哲學(xué)的地位和特點(diǎn)
12．3 道德的絕對理念
12．4 道德的人性基礎(chǔ)
12．5 個人道德與社會道德
12．6 生命的道德意義
第十三章 愛的意義
13．1 性愛的個體意義
13．2 愛的意義是通過犧牲利己主義而拯救個體性
13．3 愛的直接任務(wù)
13．4 愛是全人類的共同事業(yè)
第十四章 美與藝術(shù)
14．1 美的本質(zhì)與自然美
14．2 藝術(shù)哲學(xué)
14．3 藝術(shù)批評
第十五章 索洛維約夫現(xiàn)象
15．1 “萬物統(tǒng)一哲學(xué)”流派
15．2 俄羅斯象征主義
15．3 在俄國的命運(yùn)
15．4 在國外的影響
15．5 從歷史的觀點(diǎn)看
索洛維約夫生活與創(chuàng)作年表
人名索引