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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　第三個(gè)千年來臨之際，天主教亦進(jìn)入到一個(gè)充分準(zhǔn)備了自己的全新的時(shí)期。如何回應(yīng)歷史沉積引發(fā)的人類社會(huì)在第三個(gè)千年的突躍，成為人類思考的膠合點(diǎn)。人類進(jìn)入新千年的慶祝是以面對(duì)社會(huì)應(yīng)接不暇的變革，日可登天的騰飛，天翻地覆的生活轉(zhuǎn)型，復(fù)雜多元的意識(shí)思考為禮花和裝飾而進(jìn)行的。由此而引發(fā)的生活方式的改變，使得以關(guān)注人類自身命運(yùn)為其主旨的宗教，不得不思考這樣一個(gè)問題：人類應(yīng)如何應(yīng)對(duì)并不斷獲得提升。天主教作為基督宗教中最具廣泛性和古老性的宗派，首當(dāng)其沖，審時(shí)度勢(shì)，試圖在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中找到平衡的支撐點(diǎn)。這種努力引發(fā)了進(jìn)入新千年前的六十年代的天主教的全面革新。雖然這種革新為天主教甚或整個(gè)基督宗教與現(xiàn)代社會(huì)的溝通和交流打開了一扇新門，然而畢竟僅僅是蜻蜓點(diǎn)水，深入的思考由此才剛剛開始。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《天主教研究論輯（第四輯2007）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序言
天維顯思：天主教神學(xué)理論研究
宗教和人的世界
梵蒂岡第二屆大公會(huì)議的影響
基督的職務(wù)、《教會(huì)憲章》與人的信仰意識(shí)
歷史的終結(jié)與當(dāng)代人的危機(jī)
貢天成命：天主教著名神學(xué)家研究
雅格?杜必思（JacgueDupuis）的多元宗教基督神學(xué)
若瑟拉辛格的神學(xué)觀念
——一種神學(xué)體系的面貌特征
阿維瑞?杜勒斯（AveryDulles）神學(xué)思想簡(jiǎn)介
巴爾塔薩神學(xué)美學(xué)簡(jiǎn)論
振古如茲：基督宗教的歷史研究
17世紀(jì)耶穌會(huì)士對(duì)通往中國(guó)之陸上通道的探索
從《鐸書》看儒耶對(duì)話的真正題域和天主教帶來的新主題
羅馬天主教與蒙元的關(guān)系試析
張星曜與《天儒同異考》
——清初中國(guó)天主教徒的群體交往及其身份辨識(shí)
協(xié)和萬邦：宗教對(duì)話、文化交流理論研討
四川樂山基督宗教及其社會(huì)服務(wù)
巴特與巴爾塔薩
——當(dāng)代基督教神學(xué)中圣愛一欲愛分離與統(tǒng)合的溫和傾向
敬明其德：天主教倫理道德理論
奧古斯丁倫理思想的最高原則
簡(jiǎn)論當(dāng)代西方天主教的女性主義倫理學(xué)
天主教倫理學(xué)家威廉?梅爾論婚姻、家庭與社會(huì)
惠我無疆：天主教社會(huì)學(xué)理論及其實(shí)踐
羅馬天主教社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)的特點(diǎn)
試析當(dāng)今基督宗教中存在的幾種主要生態(tài)神學(xué)
神人以和：天主教本地化研究和初探
宗教能夠促進(jìn)社會(huì)和諧
——以當(dāng)代中國(guó)天主教為例證
神俗分界：天主教社會(huì)理念的制度表達(dá)
——從《天主教法典》談起
征稿啟示