禪：通向絕對本體

緒論
第一章 禪的意識形態(tài)
第一節(jié)　人的意識與絕對本體
第二節(jié)　如來藏與阿賴耶識
第三節(jié)　禪者的信仰
一　“萬法唯心，心外無法”的唯心主義
二　如來藏緣起理論
三　即心即佛——見性成佛
第四節(jié)　靈魂與輪回主體
第二章　禪的真諦
第一節(jié)　自我與自我意識
第二節(jié)　開悟與頓悟
第三節(jié)　泯滅自我見性成佛：與如來藏契合為
一　泯滅自我
二　以如來藏為主人公
三　與“自我意識”相關的著名公案
四　成佛——“泯滅小我成就大我”
第四節(jié)　成佛后——如來藏本體境界
一　“意識分離，凡圣隔絕”
二　成佛禪者的肉體與如來藏圣界意識的關系
三　成佛禪者的如來藏圣界意識
四　黃龍三關
五　空寂枯寒的如來藏本體境界
六　如來藏本體境界——三摩地
七　如來藏本體境界——禪師描述的奇妙景象
八　半真半假的“三摩地”——“瞥見”
九　保任之道
第五節(jié)　禪的生死觀
第六節(jié)　禪定修證之道
第三章 當代禪學批判
當代禪學批判緒論
第一節(jié)　當代日本禪學批判
一　簡評《通向禪學之路》(鈴木大拙)
二　簡評《中國禪學思想史》(忽滑谷快天)
三　論阿部正雄的“真我”理論
四　評松本史郎的“如來藏思想不是佛教”
第二節(jié)　當代中國禪學批判
一　從傅偉勛先生的文章談有關禪學問題
二　評《中國禪思想史》(葛兆光)
第四章　《碧巖錄》公案試解
有關《碧巖錄》的詩聯解說
后記