中文經(jīng)典100句：孟子

義利之辨
王亦日仁義而已矣，何必日利
無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能
如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年
聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也
悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎
事半古之人，功必倍之
二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也
位卑而言高，罪也
不挾長(zhǎng)，不挾貴
人之所以異于禽獸者，幾希
焉有君子而可以貨取乎
人有不為也，而后可以有為
仁也者，人也
王者之道
率獸而食人也
養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也
以五十步笑百步
勞心者治人，勞力者治于人
以大事小者，樂(lè)天者也
雖有智慧，不如乘勢(shì)
欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道
仁者無(wú)敵
為政不難，不得罪于巨室
仰而思之，夜以繼日
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也
故為政者，每人而悅之，日亦不足矣
君仁，莫不仁
仁則榮，不仁則辱
以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也
徒善不足以為政，徒法不能以自行
修身養(yǎng)性
養(yǎng)心莫善于寡欲
枉己者，未能直人者也
為富不仁矣，為仁不富矣
父子有親，君臣有義
天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身
言非禮義，謂之自暴也
道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難
事，孰為大？事親為大
可以仕則仕，可以止則止
不以文害辭，不以辭害志
養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人
博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也
一齊人傅之，眾楚人咻之
觀近臣，以其所為主
資之深，則取之左右逢其原
學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣
雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝
大孝終身慕父母
仰不愧于天，俯不怍于人
人之患，在好為人師
今茅塞子之心矣
夫人必自侮，然后人侮之
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之
天地?zé)o限
君子不怨天，不尤人
明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪
民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之
樂(lè)以天下，憂以天下
獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
如水益深，如火益熱
天時(shí)不如地利，地利不如人和
一日暴之，十日寒之
順天者存，逆天者亡
今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也
禹以四海為壑
齊人有一妻一妾
君子不以天下儉其親
有不虞之譽(yù)，有求全之毀
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也
為高必因丘陵，為下必因川澤
馮婦攘臂下車
然后知生于憂患而死于安樂(lè)也
往者不追，來(lái)者不拒
人性本善
是以君子遠(yuǎn)庖廚也
老吾老，以及人之老
是故誠(chéng)者，天之道也
無(wú)側(cè)隱之心，非人也
聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉度哉？
茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)
非天之降才爾殊也
是豈水之性哉？其勢(shì)則然也
四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善
取諸人以為善，是與人為善也
大人者，不失其赤子之心者也
求則得之，舍則失之
出入相友，守望相助
浩然正氣
彼一時(shí)，此一時(shí)也
當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)
有為者亦若是
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
不直，則道不見(jiàn)
天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣
古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道
孔子，圣之時(shí)者也
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣
我意欲正人心，息邪說(shuō)
故聲聞過(guò)情，君子恥之
出于其類，拔乎其萃
古之君子，過(guò)則改之
吾未聞枉己而正人者也
大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下