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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　詩(shī)禪證道：“貶官禪悅”和后期唐詩(shī)的“人造自然”風(fēng)格“安史之亂”后，唐代詩(shī)人的“士宦禪隱”生態(tài)漸漸消退，逐而為普遍的“貶官禪悅”所替代。唐前期詩(shī)作那種親和自然、契合自然、傳達(dá)自然、幾近本然的創(chuàng)作情態(tài)，和那種不期而然的自然詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)，成為唐后期詩(shī)作難以企及的高度，也是一種理想的標(biāo)的。唐后期詩(shī)人在擺脫非自然的種種努力中多所“用力”，而不斷用力的結(jié)果，是以詩(shī)風(fēng)的日益人造化為代價(jià)的。禪旨玄遠(yuǎn)，詩(shī)道微茫，可見(jiàn)一斑。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《詩(shī)禪證道》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言／1
上篇　從“士宦禪隱”到“貶官禪悅”
——大歷、貞元年間的“慕仿”詩(shī)風(fēng)／1
中篇　“貶官禪悅”的詩(shī)性高蹈
——元和詩(shī)子濃郁的個(gè)性風(fēng)采　／37
下篇　由“禪悅”而“逃禪”
——“會(huì)昌法難”先后詩(shī)歌寫(xiě)作濁重的人工氣息?。?13
附錄
東土佛教與王維詩(shī)風(fēng)／207
詩(shī)俏禪門(mén)原微／219
自然性情的迂回歸返——從王維到蘇軾／232
北宋詩(shī)風(fēng)形成的禪因佛緣／242
佛禪的人生觀和蘇軾生命歷程的審美化／253
《牡丹亭》和明代狂禪風(fēng)潮／266
《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》的佛禪底蘊(yùn)／274
后記／285