龍門(mén)造像記

　　以這樣的點(diǎn)畫(huà)組合成字，必然有其特殊的結(jié)構(gòu)。在“保持點(diǎn)畫(huà)與結(jié)構(gòu)的和諧與統(tǒng)一方面，較王羲之系統(tǒng)的貴族趣味，有著本質(zhì)的不同。字的底邊寬大，采用重心安定的結(jié)構(gòu)法。令人聯(lián)想到日本相撲力士蹲坐的姿勢(shì)。《龍門(mén)造像記》結(jié)構(gòu)特征就根本而言，與寫(xiě)經(jīng)體同出一轍。如果參照正始二年（505）的《大般涅槃經(jīng)》和齊·永明元年（483）的《觀普賢經(jīng)》等，龍門(mén)造像記的結(jié)構(gòu)與寫(xiě)經(jīng)體的結(jié)構(gòu)法趨同是顯而易見(jiàn)的。龍門(mén)造像記與大致同時(shí)代的寫(xiě)經(jīng)本運(yùn)用同一種結(jié)構(gòu)法，如果歸屬到佛教的親緣關(guān)系上，實(shí)為一種非常恭敬結(jié)構(gòu)法。《龍門(mén)造像記》大刀闊斧地呈方筆態(tài)勢(shì)，沉著痛快之極。多少歸結(jié)于刻的階段，這是鑿字技法上的必然性所造成的，因?yàn)殍彆r(shí)稍稍加以強(qiáng)調(diào)所產(chǎn)生的結(jié)果，自然夸張了原來(lái)筆意。

暫缺《龍門(mén)造像記》作者簡(jiǎn)介