人文通識(shí)講演錄：文化卷

　　教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識(shí)，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。——蔡元培通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也；專識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也。通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也。信如此論，則通識(shí)為本，而專識(shí)為末。社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之?！焚O琦這套《人文通識(shí)講演錄》在北京博學(xué)近思書院的策劃下，已成功出版，首批推出了“哲學(xué)卷”、“歷史卷”、“古代文學(xué)卷”、“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)卷”、“美學(xué)卷”、“文化卷”、“人文教育卷”、“學(xué)術(shù)人生卷”等八種，涵蓋了人文通識(shí)教育的各個(gè)領(lǐng)域。這套講演錄的特點(diǎn)，首先是編輯理念明確?！墩撜Z？憲問》中，孔子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”意思是說，古代的人學(xué)習(xí)是為了提升自己的修養(yǎng)，而今天的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己，顯示給別人看。這套講演錄正是體現(xiàn)了這樣的一個(gè)思路：力倡“為己之學(xué)”。它的目的是加強(qiáng)人的自身修養(yǎng)，培育人們的精神人格，塑造人們的心靈。第二，它是分卷出版，每卷一個(gè)主題，這是它與《大學(xué)人文啟示錄》和《在北大聽講座》等書最大的不同。譬如，“哲學(xué)卷”集中探討了中西方哲學(xué)精神、中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新、中國(guó)傳統(tǒng)的儒道釋哲學(xué)以及全球倫理，使讀者對(duì)自己的精神家園、對(duì)自己安身立命的場(chǎng)所有所思、有所悟，從而找回自己的精神依托與價(jià)值依憑；“古代文學(xué)卷”集中討論了唐宋詩詞、《紅樓夢(mèng)》以及其他古代小說名著，演講者從不同角度揭示了中國(guó)古代文學(xué)的精神，在讀者而言，則是陶冶身心的最佳精神食糧；“現(xiàn)代文學(xué)卷”則探討了文學(xué)與人生、現(xiàn)代文學(xué)與歷史、中外文學(xué)的精神對(duì)接、魯迅小說及魯迅精神等，繽紛多彩，郁郁乎文哉；“歷史卷”則從歷史點(diǎn)滴探討中華文明的源流與其精神內(nèi)涵，處處使人體悟到讀歷史如同讀人生，啟發(fā)人們?nèi)プ匪?、去發(fā)現(xiàn)、去選擇自己作為一個(gè)普通人在歷史中的位置；“美學(xué)卷”從美育、藝術(shù)與審美、美學(xué)思想與美的精神等角度，給人一雙審美的慧眼，從生活中去發(fā)現(xiàn)美，從心靈中去發(fā)現(xiàn)美；“文化卷”則討論了中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)現(xiàn)代文化、全球化時(shí)代的中國(guó)文化，它們的各種形態(tài)與內(nèi)涵，它們與我們現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)系，使人在思考中追尋自己立身的根本；“學(xué)術(shù)人生卷”是名家學(xué)者談自己的人生心得，名家學(xué)者是怎樣成就他們自己的，他們身上究竟體現(xiàn)了怎樣的一種精神，讀來對(duì)人深有啟發(fā)；“人文教育卷”則揭示了人文通識(shí)教育的主題，我們應(yīng)該做怎樣的人，我們?nèi)绾稳プ鲞@樣的人，人文教育應(yīng)如何做起，我們普通人如何提升自己的人文修養(yǎng)，這些問題都可在本卷中找到理想的答案。雖然每一卷講演都有它明確的主題，但這8卷講演，一言以蔽之，就是養(yǎng)成人格、塑造心靈；一套講演錄在手，可飽覽當(dāng)代名家的演講風(fēng)采。第三，這套講演錄中的演講者都是當(dāng)今國(guó)內(nèi)外第一流的華人名家學(xué)者，他們的學(xué)術(shù)影響力和公共影響力之大，是國(guó)內(nèi)至今所出版過的任何一套講演錄所不能比擬的，只要翻開目錄，幾乎都是如雷貫耳的名字，而通過他們的這些演講，也進(jìn)一步展示了他們的大家風(fēng)范。第四，這套講演錄大部分演講后面都配有“現(xiàn)場(chǎng)提問選摘”，名家學(xué)者與聽眾的現(xiàn)場(chǎng)交流，解答聽眾疑惑的問題，使人如臨其境。

暫缺《人文通識(shí)講演錄：文化卷》作者簡(jiǎn)介