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內(nèi)容簡介

　　本書是一本研究中國宗教的社會歷史著作，全書分為三部分。第一部分論述了中國社會的經(jīng)濟和政治制度，即“城市、君侯與神”，“封建俸祿制國家”，“行政管理與農(nóng) 業(yè)制度”，“自治、法律與資本主義”。第二部分論述中國社會正統(tǒng)的價值體系——一儒教。韋伯認(rèn)為中國的士人階層“無疑是中國的統(tǒng)治階層”，他們所代表的正統(tǒng)的價值體系就是儒教，儒教“純粹是俗世內(nèi)部的一種俗人道德”，“它只不過是為受過教育的士人確立政治準(zhǔn)則與社會禮儀的一部大法典”。第三部分“道教”。韋伯認(rèn)為道教受到儒教的排斥，在中國被視作異端。不過，韋伯認(rèn)為道教和儒教盡管是對立的，但是它們同樣信奉傳統(tǒng)主義。本書探討的核心問題是中國具有發(fā)展資本主義的若干有利的客觀條件，但最終未出現(xiàn)資本主義的變革的原因。韋伯認(rèn)為，中國之所以沒有成功地發(fā)展出像西方那樣的資本主義，是因為缺乏一種宗教倫理可以作為推動資本主義發(fā)展的有力的杠桿。不管是道教還是儒教，都不可能成為這樣的杠桿。

作者簡介

　　馬克斯·韋伯（Max Weberr，1864—1920）德國著名的社會學(xué)家、社會哲學(xué)家和歷史學(xué)家，社會行動理論的首倡者和理解的社會學(xué)的奠基人，一位20世紀(jì)的偉大社會學(xué)大師，同時也是一位近現(xiàn)代最具生命力和影響力的思想家，其學(xué)術(shù)地位可與19世紀(jì)的馬克思相提并論。社會學(xué)家科塞評價他說：韋伯以永不停息的斗爭為代價獲得了清晰透徹的認(rèn)識。很少有人達(dá)到他那樣的深度。他帶來的是對人和社會的深刻理解。他對社會行動中的磨難、悲劇以及偶爾的成功的超脫的關(guān)注．使他成為社會分析的科學(xué)和藝術(shù)的至今無人能及的大師。

圖書目錄

編譯者語
馬克斯·韋伯傳略
童年時代
求知
重返柏林
學(xué)者風(fēng)范
變故
永遠(yuǎn)的博學(xué)家
韋伯年表
儒教與道教
第1章城市、君侯與神
貨幣制度
城市與行會
同近東比較的君侯管理與神明觀
中央君主的卡里斯馬大祭司地位
第2章封建俸祿制國家
分封制的世襲卡里斯馬特征
重建官僚制的統(tǒng)一國家
中央政府與地方官
徭役與捐稅
官員俸祿與稅收包干
第3章行政管理與農(nóng)業(yè)制度
封建制度與財政制度
軍隊制度與王安石的變法試驗
對農(nóng)民的財政保護(hù)及其對農(nóng)業(yè)制度的影響
第4章自治、法律與資本主義
沒有資本主義的依附關(guān)系
宗族經(jīng)濟與祖宗崇拜
宗族組織
鄉(xiāng)村自治
經(jīng)濟關(guān)系的宗族制約
法律的世襲結(jié)構(gòu)
第5章士等級
士的文化政治特征
《詩經(jīng)》《春秋》與孔子文化精神
科舉制度的歷史及演變
儒學(xué)教育在社會學(xué)教育類型中的地位
士的等級特征
君子的儒學(xué)教養(yǎng)
官員的威望
經(jīng)濟政策觀點
士與獨裁制和宦官的持久斗爭
第6章儒教的處世之道
官僚制與教權(quán)政治
自然法與法律邏輯形式的欠缺
缺乏自然科學(xué)的思維
儒教的本質(zhì)
儒教的入世性
禮的中心概念
孝
經(jīng)濟信念與拒斥專門人才
孔子的思想
經(jīng)典的意義
正教的歷史發(fā)展
早期儒教的悲歌
儒教的和平主義本質(zhì)
第7章正統(tǒng)與異端(道教)
中國的教義與禮儀
隱居修道與老莊
神秘主義的實際結(jié)論
正統(tǒng)與異端的學(xué)派對立
道教的長壽術(shù)
道教的歷史發(fā)展及文化特征
巫術(shù)的理性系統(tǒng)化
道教的倫理
佛教在中國的一般地位
中國正統(tǒng)與異端倫理的傳統(tǒng)主義性質(zhì)
中國的教派與異端迫害
太平天國起義
發(fā)展的結(jié)論
第8章儒教與清教
兩個標(biāo)準(zhǔn)和教派
儒教的現(xiàn)世性和不渝的巫術(shù)傳統(tǒng)
中國人的民族素質(zhì)
無處小在的禮儀
儒教的社會倫理
清教的得救理論
儒教與清教的倫理比較
兩種倫理精神之分析
資本主義發(fā)展的比較結(jié)論
述評：韋伯與《儒教與道教》
偉大的社會學(xué)家
基本內(nèi)容和核心思想
韋伯筆下的儒教與道教
韋伯命題與中國命題
當(dāng)代學(xué)者對韋伯“命題”的反思