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內(nèi)容簡介

　　務(wù)實性是指它的實證性和經(jīng)驗性?！吨袊芯俊贩钚小岸嗾勑﹩栴}，少談些主義”的主張，希冀重點置于中國的基層社會，從微觀的問題或現(xiàn)實經(jīng)驗人手，在對許多單個領(lǐng)域、地域進(jìn)行切實調(diào)查和深入研究的基礎(chǔ)上，追求最終的對中國社會整體的通透認(rèn)識。它當(dāng)然期望博大而混沌的中國最終能產(chǎn)生宏大而精確的理論，但也努力避免“宏大理論”先行或抽象概念主導(dǎo)下的天馬行空式的空談。務(wù)實性還表現(xiàn)在鼓勵樸實平易的文風(fēng)和學(xué)風(fēng)，倡導(dǎo)平和的學(xué)術(shù)批評氛圍?！吨袊芯俊穼儆谌蛑袊鴮W(xué)界展示睿智的公共空間，而不是少數(shù)編輯、學(xué)者的封閉領(lǐng)地。為此，我們熱切希望整個中國學(xué)界的廣泛參與，希望有廣泛而深層的互動。同時，我們也真誠歡迎來自學(xué)術(shù)界的監(jiān)督和批評。這種嚴(yán)肅的監(jiān)督和批評是《中國研究》健康成長的重要前提。

作者簡介

暫缺《中國研究（2006年春季卷總第3期）》作者簡介

圖書目錄

發(fā)刊詞
主題研討：學(xué)習(xí)與認(rèn)知人類學(xué)
中國父系宗族與嬰兒的認(rèn)知
臺灣的經(jīng)濟(jì)與學(xué)習(xí)：相對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的人類學(xué)視角
　會館與文化教育：華人身份認(rèn)同和國族主義
　書法中的另類塑身：藝術(shù)人類學(xué)的“體行”視框
　現(xiàn)代學(xué)校教育與時間意識的革命——以道教學(xué)院為例
學(xué)術(shù)論文
中山陵：一個現(xiàn)代政治符號的誕生
自洽性與徽州村莊
失業(yè)現(xiàn)象中的路徑依賴和安全網(wǎng)的建立
中國NG0的政策參與功能——以環(huán)保NGO“自然之友”和“綠家園”的行動為例
中國新產(chǎn)權(quán)制度下的房產(chǎn)討論
城市居民社會保險滿意度及其影響因素
書評與隨筆
　知識分子與大眾文化——讀《隱形書寫：90年代中國文化研究》
　拔起自己頭發(fā)的起跳——讀內(nèi)爾·戴蒙德的《家庭的革命化：1949～1968年間中國城鄉(xiāng)的政治愛情與離異》
日本推進(jìn)中國研究的新嘗試——愛知大學(xué)國際中國學(xué)研究中心開創(chuàng)錄
英文目錄與摘要
稿約