長(zhǎng)短經(jīng)（上下）

　　如果說(shuō)兵家謀略以《孫子兵法》為代表，主要側(cè)重于軍事領(lǐng)域；法家謀略以《韓非子》為代表，主要側(cè)重于政治領(lǐng)域；縱橫家謀略以《鬼谷子》為代表，主要理于外交領(lǐng)域的話，那么，唐代趙蕤的《長(zhǎng)短經(jīng)》則集中國(guó)古代謀略之大成，大到治國(guó)用兵、識(shí)人用人，小到世故人情、生活智慧，一網(wǎng)打盡，全方位、多角度地闡釋了中國(guó)古代的謀略思想。本書(shū)在恢弘的歷史畫(huà)卷的展示中升華出謀略的內(nèi)核，在鮮活生動(dòng)的歷史事件和生活故事的敘說(shuō)中剔透出謀略的真諦，讀之，既回腸蕩氣，又情趣盎然，令人掩卷難忘。

　　趙蕤 （ruǐ）字太賓，梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮(zhèn)趙家壩人），約生于唐高宗顯慶四年 （ 公元 659 年 ）卒于唐玄宗天寶元年 （ 公元742年）。趙蕤讀百家書(shū)，博于韜略，長(zhǎng)于經(jīng)世。由于他出生在木融合、大統(tǒng)一、大團(tuán)結(jié)的“開(kāi)元盛世”，缺乏戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那種人分裂，大動(dòng)亂、人辯論的政治環(huán)境，加上他視功名如糞土，視富貴如浮云。所以采取了“夫婦隱操，不應(yīng)辟召”的處世態(tài)度。他自幼好帝王之學(xué)，“博學(xué)韜衿，長(zhǎng)于經(jīng)世”，并且“任俠有氣，善為縱橫學(xué)”，因此聞名于當(dāng)世。唐玄宗多次征召，他都辭而不就，過(guò)著隱居的生活。大詩(shī)人李白對(duì)他極為推崇，曾經(jīng)跟隨他學(xué)習(xí)帝王學(xué)和縱橫術(shù)，時(shí)稱(chēng)“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”。 趙蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”，李白師承趙蕤的儒家風(fēng)范、道家思想和豪俠性格，青勝于蘭，如虎添翼。趙蕤的生平事跡，劉煦的《舊唐書(shū)》和歐陽(yáng)修的《新唐書(shū)》皆未立傳。唯北宋孫光憲的《北夢(mèng)瑣言》和清代紀(jì)曉嵐的《四庫(kù)全書(shū)總目提要》對(duì)他的事跡有簡(jiǎn)歷和傳略可查。趙蕤的代表作為《長(zhǎng)短經(jīng)》，又叫《反經(jīng)》。《長(zhǎng)短經(jīng)》成書(shū)于開(kāi)元四年 （公元716年），共九卷 64 篇，集儒家、道家、法家、兵家、雜家和陰陽(yáng)家思想之大成，是黑白雜揉之書(shū)，以謀略為經(jīng)，歷史為緯，記述國(guó)家興亡，權(quán)變謀略、舉薦賢能、人間善惡四大內(nèi)容，又以權(quán)謀政治和知人善任兩個(gè)重點(diǎn)為核心；此書(shū)高妙完美，天人合一，振聾發(fā)聵，警世懲惡，是難得的謀略全書(shū)。