這雄闊的走廊獨一元二（總序）
序
1940越西彝區(qū)游記
站在莊嚴的城門前，我感到十分激動
年老的夫人承認我是她所見到的第一個歐洲人
帶著閃閃發(fā)光的短劍和獸皮盾牌，勇士們轉起圈來
所有的人在山坡上站了很長時間，一直目送著我們走遠
激昂的哭菩薩
長發(fā)能保佑靈魂和生命
留了46年的頭發(fā)究竟有多長
一天一夜的相處，仿佛就是一年
補姆濕地冬日敘事
彝人失落的大自然樂園
保護補姆濕地的“狂人”綽號叫“四不像”
補姆濕地的前景
電視與革壩子的變遷
電視成為撬動草壩子生活的支點之一
電視機的象征意義：面子
第一位買電視機的人是村支書
電視機搶占了火塘的風頭？
電視影像與傳統(tǒng)詩唱的對壘
鬼靈形象的顛覆
畢摩、德古：涼山的民閫婺態(tài)
吉米鎮(zhèn)：神人之媒
洛覺村：德古兄妹的故事
漫水灣彝人的另類生活
為了和高山彝族相區(qū)別，當?shù)厝私兴麄儭八镆妥濉?br /> 介于彝漢文化中間的漫水灣彝人
變化已勢不可擋地來了
米易考察紀行
米易與攀枝花
吉姆家
彝語里火把節(jié)叫“多楚”
茲嘎的故事
“轉腦殼”儀式
一個葵國人類學家眼中的彝族漆器
阿普村手工作坊中的漆器工藝
從傳統(tǒng)手工作坊到工廠產品
漆器大規(guī)模地成為商品
一個彝人的葬禮
成為祖先
竹子與柵欄
逝者上路
從儀式到創(chuàng)作藝術
羊圈村驅病魔儀式
一個會行喇嘛儀式的畢摩
身心俱疲
論治病
涼山彝人的臨終關懷
彝族人的生死觀
臨終狀態(tài)的界定
臨終關懷的特點
臨終病人的權利
美蛄“尼木措畢”送靈歸租儀式
招靈儀式
“三魂觀”與“祖界觀”
祭靈、凈靈和送靈
一個家文的禁霉
儀式場景
吸毒群體分析
2001年的觀察
2002年的禁毒進展
莊嚴的虎日
儀式與族人的關系
羊圈村彝女札記
耳環(huán)的由來
生活記錄
從這一代到下一代
訂婚喜宴
美姑黃茅埂的彝族年
彝族年的來歷
回沙洛爾河村過彝族年
“庫什朵博”這天
“庫什阿普計”這天
一個彝族人龔掌者的動物筆記
叫“軍甘”的獵狗
斷尾母牛
貓之母愛
廣場上的羊
唯美主義的高地（附錄）
后記
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