圣經視閾中的東西方文學

序言（周發(fā)祥）
第一章 圣經與東西方文學
第一節(jié) 圣經在東西方的傳播
一、圣經傳播與基督教海外傳教運動
二、從《七十子希臘文譯本》到當代西方語言譯本
三、圣經在亞非地區(qū)的流傳
四、圣經公會對傳播圣經的推動作用
第二節(jié) 圣經對東西方文學的影響
一、圣經對西方文學的影響
二、圣經對東方文學的影響
第三節(jié) 圣經的文化品質
一、作為神學一倫理學典籍的圣經
二、作為史學典籍的圣經
三、作為文學典籍的圣經
第四節(jié) 圣經研究的當代意義
一、圣經文化擷英
二、圣經閱讀與終極關注
三、國內圣經文學及其與東西方文學關系研究
結語
第二章 《論語》與《摩西五經》比較研究
第一節(jié) 本章關注的核心問題及立場
一、儒學和猶太教、基督教同為宗教：對二者進行比較的平臺
二、兩種宗教經典的內在心理機制
三、文學的視角
四、闡釋的必要、危機及界限
第二節(jié) “天”與“上帝”涵義辨析
一、“天”和“上帝”的涵義
二、性相近、習相遠之特點
第三節(jié) “仁”之根與“戒律”之本．
一、“仁”與“律法”的涵義及特征
二、“天”—“仁”與“上帝”—“律法”
第四節(jié) “君子”與“義人”
一、“君子”概念
二、“義人”概念
三、“君子”與“義人”的關系
第五節(jié) 生活方式的同與異
一、“本乎情”與“本乎理”
二、詩意的與圣潔的
三、人性的修補：內省和懺悔
結語
第三章 舊約次經、偽經敘事文學研究
第一節(jié) 敘事藝術的退化
一、神跡——敘事的動力
二、人物——深度的喪失
三、詩體——表意的焦慮
四、修辭——身體的遮蔽
第二節(jié) 小說文化的興起
一、未完結的現時
二、重復與虛構
三、細節(jié)與描寫
四、內宇宙的開掘
第三節(jié) 民族文化身份的建構
一、身份的焦慮——自我與他者
二、新時代的裂縫
三、作為重構的建構
結語
第四章 莫爾的《烏托邦》與基督教思想
第一節(jié) 文本探源：《烏托邦》與圣經原型
一、《烏托邦》中的圣經意象
二、《烏托邦》中的圣經原型人物
三、《烏托邦》與圣經話語
第二節(jié) 思想探源：基督教傳統(tǒng)觀念中的《烏托邦》
一、《烏托邦》中的先知精神與思想
二、《烏托邦》中的天國思想
三、《烏托邦》與奧古斯丁的《上帝之城》
第三節(jié) 時代精神探源：莫爾與基督教人文主義
一、人文主義與基督教人文主義
二、基督教人文主義在英國的產生
三、莫爾的基督教人文主義思想
第四節(jié) 莫爾的宗教觀
一、莫爾的人觀和上帝觀
二、莫爾對理性與信仰關系的理解
三、莫爾的自由意志論
結語
第五章 《天路歷程》與《西游記》的歷史類型學研究
第一節(jié) 社會歷史條件
第二節(jié) 游歷并朝圣的敘事模式
第三節(jié) 贖罪的心路歷程
第四節(jié) 批判精神
第五節(jié) 天國思想
結語
第六章 拜倫與基督教文化
第一節(jié) 拜倫對基督教文化的繼承
一、對圣經內容的借鑒
二、對基督教歷史事件、儀式和教會的描述
三、對一些教義的內在認同
第二節(jié) 拜倫對基督教文化的反叛
一、對圣經內容的反叛性運用
二、對教會、教士和基督徒的諷刺批判
三、對基督教教義的反駁
第三節(jié) 拜倫的基督教觀
一、上帝觀
二、惡魔觀
三、伊甸園觀念
四、拜倫的基督教信仰
第四節(jié) 尋根探源
一、社會思潮的影響
二、母親的影響
三、女仆的影響
四、學校和教堂教育的影響
五、自身生理缺陷的影響
結語
第七章 梁發(fā)的《勸世良言》與圣經
第一節(jié) 文本探源：《勸世良言》之于圣經
一、內容和文體形式
二、與圣經之聯(lián)系
三、與圣經之區(qū)別
第二節(jié) 觀念闡釋：《勸世良言》與圣經的內在聯(lián)系
一、上帝觀
二、罪性論
三、救贖論
四、末世論
第三節(jié) 理論勘探：闡釋學視野下的梁發(fā)釋經
一、梁發(fā)作為闡釋者
二、闡釋過程一視域的融合
三、闡釋的實質——問題與對話
四、闡釋的雙重意義
結語
第八章 芥川龍之介的“切支丹物”研究
第一節(jié) 芥川“切支丹物”文本解析
一、芥川“切支丹物”總特征
二、文化初識——純樸的異國情趣
三、宗教嘲諷——辯證的二元視角
四、教理認知——深刻的理性思索
五、精神抵制——痛苦的傳統(tǒng)固守
六、基督重尋——孤獨的心靈之旅
第二節(jié) 芥川“切支丹物”理論探索
一、啟示——苦悶的象征
二、超驗——詩性的美學
結語
第九章 早期創(chuàng)造社與基督教文化
第一節(jié) 作家經歷追蹤
第二節(jié) 文本關聯(lián)檢索
第三節(jié) 內在觀念考辨
第四節(jié) 風格特征掃描
結語
引用文獻
后記