責(zé)任的落寞

　　在啟蒙時期，探討“利益”的哲學(xué)家們認為，道德感或絕對責(zé)任的建立可以不再依靠宗教，僅利益、情感或完善的理性等世俗動機就足以讓人萌生出責(zé)任感來。由此，對倫理的訴求代替了對神秘的膜拜，對人負責(zé)代替了對上帝盡責(zé)。在現(xiàn)代人看來，尋求幸福是自然法則里首要的也是最基本的一條原則，“既無約束，也無懲罰”，而道德便在于指引我們走上尋求幸福的道路。鑒于此，倫理不應(yīng)當(dāng)被用來強迫或鼓勵人們?nèi)シ瞰I、去犧牲，而是要將其交給個人自己去斟酌。由此在現(xiàn)代社會里，責(zé)任演變成為一種選擇。在本書中，作者從家庭、性、傳媒、體育、毒品、慈善、環(huán)保、企業(yè)等一系列社會元素在現(xiàn)代社會中的變遷出發(fā)，分析了責(zé)任與幸福、自立、自由之間的沖突、妥協(xié)及變通的過程。責(zé)任的落寞并不能解決道德世俗化帶來的諸多問題，最終，幸福未能如愿而至，人們的彷徨也未能消失，只是在折中和妥協(xié)中隨波逐流。“如果說道德的歷史發(fā)展有方向的話，那么其方向便是朝向捍衛(wèi)人權(quán)、朝向果斷采取措施以消除忍無可忍之事端，即用‘審慎的’倫理或用‘抓緊時間’的態(tài)度去解決弊端、解除人們的苦痛。”

　　吉爾·利波維茨基，1944年生于巴黎，畢業(yè)于巴黎索邦大學(xué)，現(xiàn)在格勒諾布爾大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授，法國教育部計劃委員會成員。著有《空虛時代——論當(dāng)代個人主義》（1983年）、《蜉蝣帝國——現(xiàn)代社會的時尚及其命運》（1987年）、《責(zé)任的落寞——新民主時期的無痛倫理觀》（1992年）、《第三種女性——女人的恒定性與革命性》（1997年）等。