倫理學(xué)

中譯本說(shuō)明(劉小楓)／1
中譯本導(dǎo)言(曹偉彤)／3
自由之路上的驛站／29
第一版至第五版前言／31
重新編排的第六版前言／35
上帝的愛(ài)和世界的瓦解／39
沖突的世界／39
羞恥／41
羞恥與良知／44
重新尋獲統(tǒng)一的世界／45
法利賽人／45
檢驗(yàn)／53
行為／57
愛(ài)／61
教會(huì)和世界／66
基督的整體性和排他性訴求／67
基督和善人／69
作為塑造的倫理學(xué)／72
理論倫理學(xué)家和實(shí)在／72
瞧這個(gè)人／76
鄙視人類者／77
有成就者／80
死亡的偶像化／82
同形塑造／83
具體地點(diǎn)／88
遺產(chǎn)和衰?。?0
罪、稱義、更新／105
認(rèn)罪／105
稱義和創(chuàng)傷愈合／109
四
終極者和僅次于終極者／112
作為終極之言的稱義／112
僅次于終極者／116
預(yù)備道路／122
自然的／129
自然生A／133
給每人應(yīng)得的一份／134
肉體生命權(quán)利／137
自殺／144
繁殖和形成中的生命／149
肉體生命的自由／156
精神生命的自然權(quán)利／158
五
基督、實(shí)在與善(基督、教會(huì)和世界)／159
實(shí)在的概念／159
在兩個(gè)領(lǐng)域中思考／164
四項(xiàng)委托／172
六
歷史與善／177
善和生命／177
負(fù)責(zé)任生命的結(jié)構(gòu)／185
代表／185
符合實(shí)在／187
物的世界——適當(dāng)——治國(guó)術(shù)／193
擔(dān)罪／196
良知／197
自由／202
責(zé)任所在／206
志業(yè)／206
七
“倫理的”和“基督的”作為課題／213
倫理言述的正當(dāng)性／213
上帝的誡A／222
具體的誡命和上帝的委托／229
委托概念／230
教會(huì)中的上帝誡命／233
附錄／241
一、以路德宗信條為依據(jù)有關(guān)律法首要用途的
教義以及對(duì)此教義的批評(píng)／241
1.概念及其合目的性／241
2.神學(xué)根據(jù)問(wèn)題／242
3.概念旨趣／243
4.定義／243
5.內(nèi)容／243
6.目的／245
7.實(shí)施的手段／245
8.宣告者／246
9.傾聽(tīng)者／246
10.首要用途和福立／247
11.若干結(jié)論和疑問(wèn)／249
12.對(duì)路德宗信條的用途教義的批評(píng)／252
二、“個(gè)人”倫理與“實(shí)在”倫理／253
1.個(gè)人倫理抑或?qū)嵲趥惱?／253
2.《新約》／254
3.信條／256
4.評(píng)狄爾施奈德命題／257
5.系統(tǒng)闡述基督教倫理學(xué)關(guān)于世俗制度的可能陳述／258
三、國(guó)家和教會(huì)／261
1.相關(guān)概念／261
2.政權(quán)的源由／262
A.源自人的天性／262
B.源自罪孽／263
C.源自基督／264
3.政權(quán)的神圣特性／266
A在其存在中／266
B.在其使命中／267
C.在其訴求中／268
4.政權(quán)和世間的神圣制度／269
5.政權(quán)和教會(huì)／270
A.政權(quán)對(duì)教會(huì)的要求／271
B.教會(huì)對(duì)政權(quán)的要求／271
C.政權(quán)的教會(huì)責(zé)任／272
D.教會(huì)的政治責(zé)任／273
E.結(jié)論／273
6.國(guó)家形式與教會(huì)／274
四、關(guān)于教會(huì)對(duì)世界發(fā)言的可能5／276
五、何謂說(shuō)真話?／282
第九版后記／289
增補(bǔ)附錄／291
編年版編者前言／291
論朋霍費(fèi)爾的《倫理學(xué)》／308
《倫理學(xué)》寫(xiě)作年表／344
1949年后各編本手稿排序?qū)φ毡恚?57
文獻(xiàn)書(shū)目／358
索引／381
《圣經(jīng)》引文／381
信義宗信條引文出處／385
主題／386
人名／397